Dans la peau d'un Noir

Cet article concerne le livre américain de 1961. Pour le film tiré du livre, voir Dans la peau d'un Noir (film). Pour le documentaire français de 2007, voir Dans la peau d'un Noir (documentaire).

Dans la peau d'un Noir (titre original Black Like Me, « Noir comme moi ») est un récit autobiographique écrit entre le 28 octobre 1959 et le 17 août 1960 par John Howard Griffin, écrivain et journaliste américain, et publié en 1961. La publication française suivra de peu, l'année suivante (1962). Ce livre est une expérience de six semaines pour Griffin, blanc de Mansfield au Texas, grimé en afro-américain, avec pour objectif de connaître la réalité de l'existence d'un Noir dans le sud des États-Unis.

Origines du livre

Contexte historique

Pour des raisons historiques liées à la traite des Noirs et à la persistance des États du Sud à maintenir l'esclavage, le sort des afro-américains y était plus précaire qu'ailleurs aux États-Unis et en particulier dans le Sud. L'écrivain Richard Wright en donne pour sa part deux témoignages poignants dans Black Boy et dans Une faim d'égalité. C'est dire que bien des années après que l'esclavage a été aboli, la vie dans les États du Sud pour un afro-américain se caractérisait par la ségrégation qui faisait de lui un citoyen de seconde zone.

Parallèlement à ces faits historiques, c'est à la lecture d'un rapport sur le taux de suicide des afro-américains dans le Sud, plus élevé qu'ailleurs, et au constat selon lequel « ils avaient atteint le stade où peu leur importait de vivre ou de mourir »^[1] que Griffin mûrit l'idée de se déguiser en Noir. D'autant qu'il en est convaincu, la barrière qui sépare les deux communautés a achevé de couper le dialogue entre elles. Pour le rétablir, il doit devenir Noir, être l'un d'eux. Ce sera chose faite.

Le procédé

Griffin va faire appel à plusieurs médecins dans sa transformation, et un en particulier va l'aider en lui prescrivant des médicaments d'habitude prescrits en cas de vitiligo (l'Oxsoralen). En suite , il va subir des séances de rayons afin de compléter l'effet du traitement. Enfin, il va faire usage d'un colorant à appliquer directement sur la peau. Pour faire plus vrai, il va se raser le crâne.

Concernant l'Oxsoralen, une rumeur courra selon laquelle elle aurait occasionné chez lui un cancer de la peau mortel. Il n'en est rien et les seuls symptômes que l'on pourrait imputer au traitement subi sont des nausées et de la fatigue^[2].

Outre des démarches pour noircir son épiderme, Griffin va prendre la précaution de prévenir le FBI et également de rechercher le soutien du magazine à destination des afro-américains Sepia auquel il offrira l'exclusivité de son expérience, malgré tous les risques que cela peut comporter. Le livre est donc d'abord un reportage journalistique.

Enfin, pour des raisons évidentes de sécurité mais également afin de rendre son expérience authentique, il va prendre la décision de se couper complètement des siens, hormis un appel téléphonique dans une cabine passé au cours de l'expérience.

Le livre

Nombre de pages pour l'édition française: 256 pages dont 241 attribuées a l'histoire.

Forme

Le livre se présente sous la forme d'un journal de bord, tenu jour après jour, sans que la régularité soit parfaite. John Howard Griffin en trouva le titre, Black like me, à partir d'un vers d'une poésie de Langston Hughes intitulée Dream Variations :

Rest at pale evening...

A tall slim tree...

Il alterne des descriptions et des dialogues restitués avec des réflexions sur la situation des afro-américains.

Contenu de l'expérience

Au cours de son voyage, John Griffin décide de conserver son nom et de ne changer que sa couleur. Emportant quelques affaires avec lui, il va partant de la Nouvelle-Orléans traverser cinq États différents qui ont pour particularité de pratiquer la ségrégation envers les Noirs. L'actualité guidera parfois son périple, en particulier une affaire de lynchage qui fut jugée de manière inique.

Deux mondes séparés

Un des premiers points marquants du récit est la séparation tant physique que mentale qui existe entre le Noir et le Blanc. Ils ne fréquentent pas les mêmes lieux, ont des places déterminées dans les bus, mais ont leurs codes respectifs. Un Noir ne parlera pas à un Blanc franchement, sachant les risques qu'il peut courir, et sachant également quelle opinion il a de lui. Pareillement, un Blanc ne pourra pas se faire accepter facilement sachant quel traitement les Blancs infligent aux Noirs. Les deux mondes ne se côtoient donc jamais frontalement. Cette césure favorise les préjugés entre les deux types d'hommes.

Promiscuité de l'existence du noir

Griffin l'a expérimenté tout le long: pour un Noir, aller au cabinet, se nourrir ou se loger devient une gageure. Tout lui est rendu difficile. Il doit se rendre dans des lieux qui lui sont réservés et qui sont en général rares. Par ailleurs, Griffin est frappé par l'extrême pauvreté, jusqu'alors habitué au confort dont jouissent les Blancs.

De cette promiscuité dans laquelle vivent les Noirs, les Blancs vont tirer leurs préjugés: les Noirs aimeraient vivre dans la misère, ils ne paient pas d'impôts et n'ont par là aucun droit, ils sont lubriques, etc. Pour Griffin, tout cela provient de la condition des Noirs, réduits à n'avoir aucune perspective et n'ayant comme seuls plaisirs que ceux du corps. Par ailleurs Griffin nous dépeint des Noirs soucieux de l'avenir, instruits parfois, désireux d'aller de l'avant. Il le dit souvent, la « racaille » blanche vaut la « racaille » noire. La ligne de démarcation n'est pas raciale.

La sexualité du noir ; un préjugé qui frise l'obsession

Alors que l'Amérique dans laquelle Griffin évolue et voyage est puritaine, particulièrement concernant les choses du sexe, les blancs qu'il croise n'hésitent pas à lui parler de ce sujet, non sans perversité. Pour eux, le noir, plus proche de la bête que de l'humain, a une sexualité débridée, cliché semblable à celui du noir au sexe proéminent. Plus que cela, on n'hésite pas à parler avec le noir de sexualité, et même de sa sexualité, comme s'il n'appartenait pas au genre humain. Par ailleurs, ces clichés sortent souvent dans le livre de la bouche de personnes ayant rendu service au Griffin noir, c'est-à-dire n'ayant pas d'hostilité franche à son égard, ce qui souligne la force du préjugé, qui va bien au-delà d'une question de haine.

Des discriminations insidieuses

Griffin remarque rapidement à quel point les discriminations dont sont victimes les Noirs sont insidieuses. Des commerçants blancs peuvent très bien commercer avec les Noirs, ils n'en sont pas moins racistes ou méprisants. Un homme peut très bien vous sourire ou prendre votre parti, il n'en est pas moins paternaliste. La discrimination dans les relations humaines se fait majoritairement par une ambiance diffuse dans laquelle le Noir est traité inégalement avec des dehors d'égalité. Cela renforce la thèse de Griffin selon laquelle il faut être Noir pour le vivre et le voir.

Au-delà du simplisme ou de l'angélisme

Griffin ne tombe pas dans le manichéisme. D'ailleurs, la condition de possibilité de son livre est le directeur de Sepia, magazine pour les afro-américains dirigé par un blanc. La question est donc celle de l'égalité, qui n'est pas une question raciale mais une question politique. Des hommes de bonne volonté tant blancs que noirs sont dépeints dans le livre. De ce constat naît l'espoir d'un changement.

Au-delà du livre

Conséquences du livre

John H. Griffin fut victime de menaces de mort et son portrait placardé dans sa ville. Cela n'empêcha pas Griffin de recueillir un succès international grâce à son livre et à devenir un des membres du Mouvement des droits civiques ainsi qu'un militant des droits de l'homme.

Le film

Le livre fut adapté au cinéma en 1964 )jvd^[3].

Notes et références

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