Erev rav

Erev rav

Lerev rav (hébreu : עֵרֶב רַב « tourbe nombreuse ») ou assafsouf (hébreu : אסַפְסֻף « ramas ») est un groupe détrangers se joignant aux Hébreux lors de lExode hors dÉgypte. La tradition juive en fait des convertis insincères, responsables des fautes dIsraël dans le désert et des comportements indignes se manifestant parmi les Juifs.

Sommaire

Lerev rav dans les sources juives

Dans la Bible hébraïque

Lerev rav nest explicitement mentionné quune seule fois dans la Bible hébraïque : il se joint aux 600 000 Hébreux qui quittent Raamsès pour faire route vers Souccot[1].

Les sources rabbiniques classiques lui assimilent également lassafsouf (« ramassis » détrangers) qui peste contre la manne et regrette la viande, le poisson, les fruits et légumes dont il avait joui en Égypte ; suite à lintercession de Moïse, exténué par leurs exigences, Dieu suscite un vol de cailles en grand nombre. Ils sont encore en train de la manger que la colère de Dieu éclate et ils meurent ; cest pourquoi le lieu est, selon la Bible, appelé « tombes de la convoitise »[2].

Dans la littérature des Sages

La littérature tannaïtique, les Talmuds et le Midrash se montrent plus explicites, et sévères, avec ces gens : il sagirait de convertis et desclaves[3] mais aussi, selon une autre interprétation, dartisans habiles et de gens instruits[4] ; leur nombre est, quoi qu'il en soit, bien supérieur à celui des Hébreux[5]. Ils ne seraient pas dépourvus de mérite car sils accompagnent les Hébreux, cest quils se sont réjouis de leur délivrance[6] (bien que, selon une interprétation plus tardive, ils étaient motivés par la convoitise du butin emporté[7]) et Moïse est loué par les Sages pour les avoir acceptés[8]. Cependant, Dieu dit à Moïse lors du péché du veau dor que « ton peuple a fauté » (Exode 32:7) parce que « ces gens que tu Mas prié daccueilliront fait fauter Mon peuple »[9]. Par ailleurs, comme ils sont venus avec un important troupeau, il est improbable quils laient consommé lors de lépisode des cailles et leurs plaintes ne sont quun prétexte[10].

Lerev rav serait en ce cas la masse des convertis dont Rabbi Helbo dit quelle est pour Israël comme la lèpre (sapa'hat) car il est dit (Isaïe 14:1) que « létranger, alors, se ralliera à eux et sannexera (nispe'hou) à la maison de Jacob » ; si la personne convertie peut fort bien sinsérer dans sa société dadoption, les masses converties ne sassimilent pas aussi facilement, à limage des Iduméens dans la période du second Temple[11].

Le Talmud de Babylone poursuit dans cette veine, rapportant la mésaventure de Shabbataï bar Marinos à Babylone et sa conclusion : le fait que ses habitants naient pas voulu le loger ni le nourrir prouve quils proviennent de lerev rav et ne sont pas lengeance dAbraham car lengeance dAbraham fait preuve de miséricorde envers les créatures. Bien que formellement juifs, ces Babyloniens nen rempliraient pas les critères spirituels[12].

Dans la littérature kabbalistique

Riche en enseignements sur lerev rav, le Zohar, somme de la doctrine juive ésotérique, soutient que lerev rav se distingue au sein du peuple juif non seulement par son absence de comportements positifs mais encore par une panoplie de comportements négatifs quil résume par lacrostiche neg"a r"a (נג"ע ר"ע, cf. נגע רע « mauvaise affection ») : Nephilim, Anakim, Guiborim, Amalek

Notes et références

  1. Exode 12:37-38
  2. Nombres 11:4-34 , cf. Onkelos sur Nombres 11:4 ; voir cependant Bemidbar Rabba (édition Vilna), parashat Behaalotekha, 15:24
  3. Mekhilta deRabbi Shimon 12:38
  4. Exode Rabba (édition Vilna), parashat Beshallah 20:2
  5. Mekhilta deRabbi Ishmaël Bo (massekhta dePis'ha) 14
  6. Exode Rabba (édition Vilna), parashat Bo 18:10
  7. Midrash Lekah Tov (édition Buber), Shemot, 18:13
  8. T.B. Nedarim 38a, cf. Cherki 2003
  9. Exode Rabba, parashat Ki Tissa, 42:6 ; cf. Lévitique Rabba (édition Margaliot), parashat Emor, 27:8
  10. Sifri Bamidbar, parashat Behaalotekha, piska 86 & 95, cf. Rachi sur Exode 32:7, cité in Cherki 2003
  11. T.B. Kiddoushin 70b, cf. Cherki 2003
  12. T.B. Beitza 32b, cf. Cherki 2003

Annexes

Bibliographie


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