Agni yoga

Agni yoga
«Agni Yoga»
Nicholas Roerich

LEthique Vivante (anglais-Living Ethics, allemand Lebendige Ethik, russe — Живая Этика) a également une deuxième dénomination identique mais moins utilisée — Agni Yoga — étude éthico-philosophique, se référant à tous les aspects de lexistence, à partir des questions cosmologiques jusqu'à la vie quotidienne; cette étude est basée sur des livres écrits dans la première moitié du XXe siècle par les époux Elena et Nicolaï Rerih en collaboration avec les Professeurs de lOrient[1].

Sommaire

Premières publications des livres de lEthique Vivante

Livre de lEthique Vivante selon le lieu et lannée de publication

  1. «Feuilles du jardin de Moria. Lappel». Paris, 1923
  2. «Feuilles du jardin de Moria. Lillumination». /…/, 1924
  3. «La Communauté». Urga (Oulan-Bator), 1926
  4. «Agni-Yoga». Paris, 1929
  5. «LInfini. 1re partie». Paris, 1933
  6. «LInfini, 2e partie». Paris, 1934
  7. «La Hiérarchie». Paris, 1931
  8. «Le Cœur». Paris, 1932
  9. «Le monde de Feu, première partie». Paris, 1933
  10. "Le monde de Feu «, deuxième partie». Riga, 1934
  11. "Le Monde de Feu «, troisième partie». Riga, 1935
  12. «Aum». Riga, 1936
  13. «La Fraternité». Riga, 1937
  14. «Le supraterrestre». Manuscrit composé de 955 paragraphes, publié pour la première fois au début des années 1990

Létude de lEthique Vivante est également complété par

  1. «Cryptogrammes de lOrient», contenant des apocryphes qui parlent des Grands Maîtres
  2. «Orientation pour le Meneur»
  3. Lettres de Elena Ivanovna Rerih- utilisées en tant que matériel explicatif pour les principaux livres de lEthique Vivante.
  4. «Les facettes de lAgni-Yoga»
  5. «Au pied du Nouveau Monde»

Les positions de base de lEthique Vivante

I

Selon lEthique Vivante, le cosmos contient des mondes manifestés et non-manifestés. Il est infini et eternel[2].

«La Construction du monde» est une structure énergétique intègre. Toutes ses parties, y compris lhomme, inter-actionnent dans un échange énergétique et informatique qui sanalyse comme étant une des forces motrices de lévolution cosmique[3]. La Construction du monde a pour base la matière, dont la conception contient autant des formes étudiées par la science moderne, que des plus fines, pas encore révélées à la science[4].

Plusieurs mondes du cosmos se forment grâce à lexistence et au développement des différents états de la matière dans de nombreuses dimensions[3].

LUnivers se développe selon des lois cosmiques. LIntelligence Cosmique participe à son développement, dont une partie est représentée par lhumanité de la Terre. Cest pourquoi létude des lois cosmiques est un devoir très important de lhumanité[4].

Dans lEthique Vivante il est dit que «lhomme est le plus puissant transformateur des forces cosmiques»[5], quil est "une partie de lénergie cosmique, partie des éléments, partie de lintelligence Cosmique, partie de la conscience de la matière supérieure"[6].

II

«La Mère du Monde». 1924
Série «Drapeaux de lOrient»
Nikolaï Konstantinovich Roerich

Le plus important devoir de lévolution cest la spiritualisation (création des formes plus élevées) de la matière par laffinement de son énergétique. Lesprit est celui qui spiritualise la matière, étant une énergie matérielle affinée aux vibrations hautes. La Matière cest lesprit cristallisé, lesprit cest la matière sublimée. Il occupe une position extrêmement importante dans la Construction du monde et intervient en tant que fondement de la création cosmique[7].

Lhomme en tant que structure énergétique ne fait pas seulement partie du cosmos, mais il le porte également dans son monde intérieur. Cela offre à lhomme la possibilité dinfluencer à travers lénergétique de son esprit la création évolutionniste du cosmos[8].

«  …dans chaque création la participation des énergies de lhomme est indispensable, en tant que porteur des plus hauts principes du Cosmos[9].  »

En perfectionnant sa nature matérielle et spirituelle, ainsi que les relations entre les gens et celles avec la nature, lhomme intervient en tant que sujet actif de lévolution. La solution essentielle pour un tel perfectionnement est lénergie psychique — la base substantielle de toutes les manifestations psychiques de lhomme, qui a un caractère universel[2]. E. I. Roerich écrit à ce sujet que

«  Toutes les énergies, tous les éléments proviennent dune même énergie initiale, ou dun même élément — le Feu, et cest pour cela quon parle dUNICITE de tout, de SOURCE UNIQUE, à partir de laquelle est apparu lUNIVERS[10]. »

Lénergie initiale est inépuisable par ses réserves, ses formes sont diverses. Elle nest ni "bonne", ni "mauvaise" pour lhomme, mais cest lui qui peut lutiliser pour faire du bien ou du mal[11].

III

LEthique Vivante analyse linfluence de la pensée de lhomme sur lenvironnement. Cette influence se constitue par les motivations morales de lactivité de lhomme et par leur degré dappartenance à lidée de bien commun. Elle peut être autant positive, constructive, créationniste, que négative, destructible, anti culturelle[2].

«  «Au nom de la coopération bénéfique pour la nouvelle voie il est imminent de comprendre la signification de la pensée. <…> Car le Cosmos entier se construit sur la pensée ! Tout le bien, toute la destruction est fondée sur la pensée. La pensée apporte la vie, la vie amène la mort! Quand est-ce que cela deviendra connu? Dans le Cosmos il ny a pas de levier plus fort que la pensée, remplie dénergie psychique»[12]. »

«Madone Protectrice». 1993
Nikolaï Konstantonovich Roerich

LEthique Vivante analyse toute manifestation terrestre du point de vue de linteraction de lesprit avec la matière, de lénergétique de cette interaction. Cela permet de détacher le sens réel de la manifestation et den établir les liens causaux. Lhomme lui-même, par ses pensées, désirs et actions, prédétermine les principaux jalons de sa prochaine vie. Selon lEthique Vivante, lirrespect des lois du cosmos par lhomme la mené vers une voie sans issue. Cela menace par la destruction de la planète[7].

IV

Le problème de la Culture en tant que moyen de sauvegarde de la planète contre les éventuels cataclysmes à venir est largement abordé dans lEthique Vivante[7]. La culture est appréhendée comme un système de lesprit qui sorganise par soi-même et qui est lié à la composante subtile énergétique (spirituelle) de lhomme[13].

Conformément à lEthique Vivante, lAmour et la Beauté apparus dans lespace de la Culture sont des principes de lévolution dont ils définissent la qualité.

Labsence dun de ces principes interrompt lévolution cosmique et amène le processus vers linvolution[7]. Cest pourquoi lhumanité doit aspirer à lauto-perfectionnement spirituel, à lélargissement de la conscience et à la création de la culture.

Il est important de protéger et de multiplier le patrimoine culturel de tous les peuples de la Terre[2],[13].

V

Les perles des recherches. 1924
Série «Son pays»
N.C.Rerih

Lun des principes les plus importants du système détude de lEthique Vivante- " le Professeur -lÉlève ", est étroitement lié au processus de lélargissement de la conscience et de lévolution, déjà connu dans lespace de la culture et de la philosophie de lOrient Antique.

Dans la méthodologie de lEthique Vivante, ce principe significatif est élargi jusquà léchelle mondiale. Il est conçu en tant que principe dapprentissage et de connaissance dans le processus de lévolution, sans lequel tout progrès de lhumanité serait impossible.

Si à lépoque de lantiquité le Professeur évoluait dans le rôle dun héros culturel mythologique, dans la théorie moderne de la connaissance il est présenté en tant que lun des Hiérarques cosmiques qui influence les processus évolutifs. Cette chaîne Hiérarchique — «Professeur -Élève»- est composée de multiples maillons qui se succèdent lun à lautre et qui partent dans lInfini, mais a aussi sa partie terrestre — Professeurs terrestres et Élèves terrestres. Ainsi, lhomme fait partie de la chaîne de la Hiérarchie cosmique, et ni lévolution du Cosmos, ni le développement de lhumanité ne seraient possibles sans sa création spirituelle[14].

VI

Accordant une grande importance à la religion dans lhistoire de la communauté humaine, lEthique Vivante attribue aujourdhui un rôle principal à la science [13] en tant que forme de cognition. « La science doit consolider les voies vers la connaissance supérieure. Il est temps que les anciens symboles de connaissance se transforment dans des formules scientifiques[15]».

LInstitut de Recherches dHimalaya «Ourousvaty» fondé par les Roerich en Inde en 1928

LEthique Vivante, dans sa conception du monde et de lhomme, suppose pour lavenir une explication scientifique de tous les phénomènes de la Construction du monde. Les phénomènes qui, pour le moment, ne se prêtent pas à une explication scientifique, recevront obligatoirement une telle interprétation et leur nature sera dévoilée dans le processus cognitif [13]. Selon lEthique Vivante, le domaine scientifique ne peut pas se limiter uniquement à létude des objets biologiques, mais elle doit également étudier les phénomènes psychiques et spirituels tels que lâme (psyché), la conscience, la pensée, lénergie psychique, le problème de limmortalité et du sens de la vie, phénomènes qui, auparavant, se rapportaient à la sphère de la religion [4].

«Que la science conduise plus largement à la connaissance illimitée» [16]. Ces idées de lEthique Vivante sont identiques à celles du programme de Teilhard de Chardin, qui considérait qu"une interprétation satisfaisante de lunivers, même positive, ne doit pas embrasser que le côté extérieur des choses, mais également leur côté intérieur, non seulement la matière, mais aussi lesprit. La physique authentique est celle qui pourra inclure lhomme polyvalent dans la conception intégrale du monde" [17]. LEthique Vivante affirme que, pour laccomplissement de son rôle, la science doit subir des modifications substantielles, en se débarrassant des vielles dogmes et en devenant plus ouverte et plus spiritualisée. De plus, elle doit être éthique, non obligeante et susceptible dincarner différentes formes de connaissance. Il est indispensable que la nouvelle science applique les réalisations spirituelles de la culture humaine. Elle doit atteindre un nouveau degré dans létude des phénomènes subtils, qui exigent des interprétations scientifiques ainsi quune pratique scientifique[18]. En tant que méthode scientifique de base, lEthique Vivante prend en considération la cognition expérimentale[19].

« "Le monde de lavenir, le monde supérieur arrivera dans larmure des rayons du laboratoire. Ce sont les laboratoires qui vont signaler la primauté de lénergie supérieure. Ils ne vont pas seulement constater la supériorité de lénergie psychique de lhomme sur toutes les autres énergies connues jusquà présent, mais également en prouver la différence évidente en ce qui concerne sa qualité, et, ainsi, le sens de la spiritualité sera entièrement établi. La technique sera subordonnée à lesprit et, par conséquent, lon connaîtra les lois supérieures, ce qui amènera à la connaissance des buts supérieurs, et cette cognition conduira à la transformation de toute la nature matérielle. Cette nature transformée et lesprit transformé du peuple indiqueront de nouvelles et meilleures formes dorganisation de la vie dans son ensemble" [20]. »

VII

Aujourdhui, selon lEthique Vivante, le problème le plus important de lévolution est la transition de lhostilité, de la confrontation et de la séparation vers laccord, lunification et la collaboration. Lhumanité doit aspirer à légalité de tous les hommes, nonobstant la différence des sexes ou autres — nationales, raciales ou sociales. Dans tout domaine dactivité cest le principe de moralité qui doit prévaloir. Il serait impossible détablir une vie juste et équitable sur Terre sans que les phénomènes dimperfection et dignorance ne soient déracinés. Cest pour cela que chaque homme doit tendre vers le perfectionnement: exclure lamour de soi, légoïsme (dans toutes ses formes de manifestation), raffermir et développer labnégation et la tolérance dans les relations entre les gens. Pour lhomme, il est indispensable daccomplir dans ce processus son devoir vis-à-vis de sa famille, son pays et de lhumanité entière et dagir au nom du bien commun. Il ny a aucun besoin de séloigner du monde, éviter les gens et senfermer en soi-même. LEthique Vivante affirme une position vitale active de chaque membre de la société[21].

"La meneuse " 1943
Série «Son pays»
Nicolaï Konstantinovich Roerich

VIII

LEthique Vivante désigne lépoque à venir comme lEpoque de la Femme. Cest à la femme que revient le rôle important à jouer dans le processus de formation de la société culturellement élevée. Elle doit prendre conscience de sa prédestination cosmique, rétablir ses droits violés et faire rentrer les sources de lamour, de lharmonie et de la haute spiritualité dans le monde.

«  "Le temps qui passe doit de nouveau offrir sa place à la femme, la place au volant de la vie, une place à côté de lhomme, son collaborateur éternel. Car toute la grandeur du Cosmos se base sur ces deux Sources principales. Le fondement de lExistence est la grandeur des deux Sources. Comment serait possible une diminution de lune dentre elles ? Tous les malheurs présents et futurs, tous les cataclysmes cosmiques nont quune seule raison — lhumiliation de la femme"[22].  »

"Certes, le principal stimule pour lémancipation de la conscience féminine et de sa position de dépendance est la nouvelle éducation. Dès lâge le plus tendre elle va assoir la compréhension des fondements de lexistence, de la mission et du rôle de lhomme dans la création du monde. Ainsi, toute la mentalité aura une nouvelle orientation et, dès lors, un élargissement de lhorizon aura lieu dans tous les domaines de la vie. Et ce nest quà ce moment- que pourra être attendu le déracinement de maintes habitudes nocives et de préjugés devenus coutumes, ainsi que doccupations vulgaires — le principal mal et la cause de la démoralisation et de la folie de masse actuelles"[23].

IX

«Serge le bâtisseur». 1940
Série «Drapeaux de lOrient»
Nicolaï Konstantinovich Roerich

Selon lEthique Vivante, les principaux moyens de perfectionnement sont linstruction continue et le travail. Lhomme doit connaître la culture du passé et du présent, les réalisations de la science, étudier le monde qui lentoure tout comme soi-même. Le travail doit être bénévole, créateur, intense, mais à la mesure de ses forces. Un rôle important revient à la qualité du travail. Dans le processus de travail consciencieux, orienté, vu sa haute qualité, se développe lénergie psychique de lhomme, dont la possession contribue au développement des formes supérieures de la conscience, telles que la cognition des sens et la compréhension de lesprit. Leurs manifestations partielles — ce sont lintuition et lillumination. La voie naturelle du développement de l'énergie psychique est indiquée dans lEthique Vivante. Cest la voie du cœur, de lamour et du travail. Sur cette voie lhomme doit purifier sa pensée, développer des sentiments et des pensées élevés à travers linitiation à lart et la tendance permanente et sincère vers la Lumière[24].

X

LEthique Vivante est ouverte à tous, sans simposer à personne. Elle soppose à toute forme de mission. «Les portes vers la Connaissance sont largement ouvertes, mais celui qui veut y entrer doit le faire de son propre gré»[21].

Conférences scientifiques

«Conception cosmique du monde — nouvelle pensée du XXIème siècle»

Du 9 au 11 octobre 2003, à Moscou, dans le Centre-Musée N. K. Roerich a eu lieu la séance plénière finale de la Conférence scientifique internationale « Conception cosmique du monde — nouvelle pensée du XXIème siècle».

Les organisateurs de la conférence: le Centre-Musée International de N. K. Roerich, lAcadémie russe des sciences réelles, lAcadémie Russe de lEducation, lAcadémie russe astronautique K.E. Tsiolkovski, avec le support de la Fédération astronautique de Russie, de lAssociation Internationale des Fondations de la Paix, de lInstitut de lhistoire des sciences naturelles et de la technique S. I. Vavilov de lAcadémie Russe des Sciences, du Conseil Central de la société russe pour la protection des monuments historiques et de la culture, de la Ligue Internationale de la Défense de la Culture, de la Fondation russe de la Culture, de lUniversité moderne humanitaire, de lAgence russe daviation cosmique.

Plus de 900 personnes ont pris part aux travaux des groupes et de la séance plénière. Parmi elles : 13 académiciens, 87 docteurs en sciences et professeurs, 39 candidats en sciences. Ont été présenté 125 rapports, dont 20 à la séance plénière. A la conférence, outre des savants russes, ont été présents ceux des pays de la CEI et des Baltiques, ainsi que de Bulgarie, de Grande Bretagne, dAllemagne, dInde, des États-Unis, dItalie, du Liban et de Finlande.

Des salutations aux membres de la conférence ont été dressées par : le Président adjoint du Conseil de la Fédération de lAssemblée Fédérale de la Douma dÉtat M. E. Nicolaev ; V. S. Savciuc — présentant des salutations de la part de G. V. Boos, Président adjoint de la Douma dÉtat; le directeur du Centre Informatique de lONU à Moscou A. S. Gorelic; le vice-président de lAcadémie astronautique russe du nom de K.E. Tsiolkovski B. N. Kantemirov; le premier vice-président de la Fédération astronautique de Russie le pilote-cosmonaute I. P. Volk; lacadémicien de lAcadémie Russe de lEducation, Ch. A. Amonachvili.

Des salutations sont arrivées également de la part du directeur du bureau UNESCO à Moscou — Philipe Keo; de lAmbassadeur Extraordinaire et Plénipotentiaire de la Fédération Russe en Inde monsieur A. M Kadakin; de la part du député de la Douma dÉtat de la Fédération Russe, président de la Chambre du commerce et de lindustrie de la Fédération Russe, membre de lAcadémie russe des sciences E.M. Primakov; du président du Fonds Gorbatchiov, M.S. Gorbatchiov; du vice-président de lAcadémie nationale des Sciences de la République de Kirgizstan, lacadémicien V.M. Ploskih; du doyen de lUniversité Kirgizo-Russe Slave V.I. Nifadiev; du président de la Fédération astronautique de Russie V.V. Kovalenko et de la part dautres personnalités éminentes et organisations[25].

«LEthique Vivante et la science»

Du 7 au 10 octobre 2007 à Moscou, dans le Centre-Musée International N. K. Roerich, eut lieu la Conférence Internationale socio-scientifique " lEthique Vivante et la science ".

Le livre dEtude de lEthique Vivante «La Communauté», qui sést trouvé sur le bord de la station orbitale «Paix»

Organisateurs : le Centre International des Roerich, le Centre scientifique unifié autour des questions de la pensée, lAcadémie Russe de lEducation, lAcadémie des Sciences Naturelles, le vice-président de lAcadémie russe astronautique K.E. Tsiolkovski, la Ligue Internationale de Défense de la Culture, lAssociation Internationale des Fondations de la Paix, la Fondation Philanthropique E.I. Roerich, avec le support du Centre Informatique de lONU à Moscou.

Des salutations à ladresse des participants à la conférence ont été présentées par le président du Conseil Indien pour le relations culturelles Karan Singh; le membre de lAcadémie Russe des Sciences E.P. Tchelishev; le Directeur du Centre dInformation ONU à Moscou A.S.Gorelik; le président de la Ligue Internationale pour la Défense de la culture, le pilote-cosmonaute de lex URSS, le Héros de lUnion Soviétique V.M. Afanasiev; le vice- président de lAcadémie Russe des Sciences Naturelles lacadémicien ARSN G.N. Foursey; le président de lAcadémie russe astronautique du nom K.E. Tsiolkovski lacadémicien de lA.R.S. A.S. Koroteev.

A lintention de la Conférence sont également arrivés des compliments de la part du ministre de la Culture de la République de Tatarstan, du Comité National Bulgare ICOM, de lAcadémie indépendante des sciences dIsraël, de lAcadémie Nationale des Sciences de la République de Kirghizstan, de lUniversité de Sophia, de lInstitut de physique moléculaire et des cristaux de lA.R.S et dautres organisations.

400 représentants des 24 pays du monde ont pris part aux travaux de la conférence, y compris 7 académiciens, 14 professeurs, 22 docteurs en sciences et 40 candidats en sciences. A côté des savants russes y ont participé ceux des pays limitrophes, ainsi que dAutriche, Bulgarie, Grande Bretagne, Allemagne, de la République Dominicaine, Israël, Espagne, Italie, Liban, Serbie, Finlande, France et République Tchèque.

Les orateurs ont fait remarquer que la philosophie de lEthique Vivante est une partie de la création de la culture et de la science mondiale, sans la connaissance desquelles il est impossible den comprendre toute la profondeur. Les participants à la Conférence ont montré dans leurs rapports que les idées de lEthique Vivante entrent activement dans le circuit scientifique.

Les principaux résultats de la Conférence, tels que signalés dans la résolution, consistent dans « la redécouverte de limportance grandiose de lEthique Vivante, des autres travaux des Rerih, dans la contribution des penseurs-cosmistes pour la formation de la nouvelle science spirituelle; la révélation des problèmes-clés dans la formation dun nouveau système des connaissances et lidentification des voies possibles dans leurs étude et solutions»[26].

Le Prix International E. I. Roerich

Afin de stimuler les recherches scientifiques liées à létude de lhéritage multi facetté scientifique et philosophique de la famille des Rerih, a été instituée la Fondation philanthropique E. I. Roerich. «Le Prix est décerné pour le meilleur travail scientifique dans le domaine de LEthique Vivante — la philosophie de la réalité cosmique»[27].

Les hommes de science et de culture à propos de létude de LEthique Vivante

A.S. Koroteev, membre de lAcadémie astronautique Russe K.E. Tsiolkovski:

«  La base théorique dans lapproche scientifique de létude des lois cosmiques pour la compréhension de la marche de lévolution cosmique de lhumanité, de ses particularités, de ses motifs et du rôle de lhomme dans ces processus très complexes se trouve dans la philosophie de la Réalité Cosmique, exposée dans 14 livres de la monographie, connue sous le titre dEthique Vivante. Ce travail des Rerih (en collaboration avec dautres auteurs dont les noms sont restés inconnus) expose les principes fondamentaux de la nouvelle pensée cosmique[28]. »

A. A. Niconov, membre de lARS, Président de AUSAISL, ministre de lagriculture de Lettonie:

« La source la plus sure des normes éthiques, ce sont les travaux de grands humanistes de tous les temps et de tous les peuples, létude de Christ, la vie et lactivité des génies de lhumanité tels que Léon Tolstoï, Fédor Dostoïevski, Michelangelo, Nicolaï Roerich, Mahatma Gandhi Jawaharlal Nérou, Serge Radonejski, la mère Thérèse et Martin Luther King[29].  »

A.L. Ianchin, membre de lAcadémie Russe des sciences, Président de lAcadémie Russe de lécologie, conseiller du Président de la Fédération Russe:

«  Lactivité de la famille des Roerich est un éventail de pierres précieuses dans la couronne de la culture russe[30].  »

V. M. Ploskih, académicien, vice-président de lAcadémie Nationale des Sciences de la République de Kirghizstan. Directeur de lInstitut des Cultures Mondiales; V. I. Nifadiev, doyen de lUniversité Kirghize-Russo-Slave, académicien de lAcadémie Nationale des Sciences de la République de Kirghizstan:

«  Un rôle considérable dans le processus du renouvellement de la pensée lont joué les travaux des peintres renommés russes, des savants, philosophes et créateurs du cosmisme. Parmi eux, une place honorable revient aux noms des Rerih. Le nouveau paradigme conceptuel, la pensée cosmique se sont constitués en un système de connaissances qui sappuie en grande partie sur le phénomène de LEthique Vivante — système scientifique et philosophique qui réunit différents niveaux de la réalité dans un tout entier: lhomme et la planète, la planète et le cosmos, le microcosme et le macrocosme[31].  »

G.N. Foursei, académicien et vice-président de lAcadémie Russe des Sciences Naturelles, vice-président de la Ligue Internationale de la Défense de la Culture:

«  LEthique Vivante est une étude hautement élevée qui renferme en soi des connaissances importantes, accumulées dans le domaine de la science, de lart et de la religion. Cette synthèse inspire et offre lopportunité dévaluer plus consciencieusement la grande corrélation qui existe entre les choses, les phénomènes dont jai déjà parlé [léthique et la morale][32].  »

Faits intéressants

Chapochnicova L. V., académicienne, auteur de livres et darticles, consacrés à lEthique Vivante, lors de la cérémonie de décoration de lOrdre de lAmitié.
A gauche — le diplomate Iu. M.Vorontsov, Président du Centre International des Rerih
A droite — A.S. Socolov, ministre de la Culture et des Communications de masse de la Fed. Russe.
  • Le premier enregistrement de létude de lEthique Vivante a été faite à Londres le 27 mars 1920. Ce jour du 24 mars est célébré chaque année par les continuateurs de lEthique Vivante, comme le " Jour du Professeur " (à voir par exemple le " Jour du Professeur " Centre-Musée International N. K. Rerih).
  • Un des livres de lEthique Vivante, " La communauté " sétait trouvé au bord de la station orbitale " Paix " dans la période du 29 janvier à 25 août 1998. Ce fait est attesté par les sceaux officielles de la station " Paix " et par la signature du commandant de léquipage cosmique russe-américain-français, le pilote cosmonaute — Talgat Moussabaev.
  • Le célèbre savant et écrivain — Ivan Efremov a utilisé les textes de létude de lEthique Vivante dans son roman "La nébulosité dAndromède", qui décrit la société de lavenir[33].
  • Actuellement, les livres de lEthique Vivante sont traduits dans les langues suivantes; anglais, allemand, français, letton, bulgare, portugais, italien, espagnol, irlandais etc.
  • Dans le cadre de lexposition du Centre-Musée International des Rerih a été ouverte la salle de lEthique Vivante.
  • En 2008 le Centre International des Rerih a signé un contrat de collaboration créative avec lInstitut de lHistoire des Sciences Naturelles. S. I. Vavilov RAS (IHSN ARS). Le contrat prévoit une collaboration assez étroite sur les questions liées aux recherches dans le domaine de létude des sciences des Rerih, de lEthique Vivante et de la pensée cosmique. Le contrat prévoit également des consultations, offertes par des compétiteurs des thèses de candidat ou de doctorat en sciences, laccès à la soutenance des thèses de candidat sur létude de Rerih et à la pensée cosmique dans le cadre des conseils scientifiques IHSN[34].
  • Lauteur dune série de livres, darticles et travaux scientifiques consacrés à létude de lEthique Vivante, académicienne de ARSN, ARCC, le maître émérite des arts de la Fédération Russe, directeur général du Centre-Musée International des Rerih — Chapochnicova L. V. a été maintes fois mentionnée pour sa contribution à la popularisation de lhéritage des Rerih et à la protection de lhéritage culturel; elle a été également décorée de lOrdre de lAmitié [35], de la médaille " Au Digne " de lAcadémie Russe des Arts[36], du diplôme accordé par le bureau UNESCO à Moscou, pour sa contribution significative dans le programme «La Culture de la Paix». Il est à noter également quen son honneur on a désigné une petite Planète sous le nom " Lyudvasilia ", enregistrée dans le catalogue international sous le nombre-9717[37].

Publications scientifiques consacrées aux recherches de lEthique Vivante

  • LEthique Vivante et la science. Pub.1-M.: Centre International des Rerih, Master-Bank, 2008. 528 p. ISBN 978-5-86988-189-2

Le recueil comprend une série darticles, publiés dans les éditions de la lAcadémie Russe des Sciences, des Universités dÉtat de Russie et de Biélorussie et dautres institutions scientifiques éditoriales. Dans ces sources on a révélé limportance du nouveau système de la connaissance de lEthique Vivante pour le développement de la science, illustré les premiers résultats de lapplication des thèses de ce système philosophique pour la solution des problèmes de conception scientifique.

  • Travaux du Centre Scientifique Unifié sur des questions de la pensée cosmique T.1. — M.: Centre International des Rerih, Master-Bank 2007-6444 ill. Le recueil présente des articles écrits par des savants — membres du Centre Scientifique Unifié sur des questions de la pensée cosmique (CSR.P.C). Dans ce livre, un rôle important revient aux recherches de la philosophie du cosmisme et à lEtude de lEthique Vivante.
  • Conception cosmique — nouvelle pensée du XXIe siècle: Les matériaux de la Conférence Internationale socio-scientifique :3v-M : Centre Russe International ; Master Bank, 2004.- V.1 - p.352, V.2. - p.459, V.3 - p.502.
  • LEthique Vivante et la science: Les matériaux de la Conférence Internationale socio-scientifique. 2007 -M: CMR ; Master Bank, 2008-p.760 (la bibliothèque scientifique-populaire de Rerih) ISBN 978-5-86988-189-2.
  • LEthique Vivante a propos de la science. Sélection de citations sur le site du Centre Scientifique unifié sur des questions de Pensée Cosmique.
  • Chapochnicova L. V. Membre de lAcadémie Russe des Sciences Naturelles, de lAcadémie Russe du Centre Cosmique et A.R.E. La philosophie de la réalité cosmique// Bulletin de la commission pour lélaboration de lhéritage scientifique de lacadémicien V. I.Vernadski — Comiss. LAcadémie Russe des Sciences. Edition18.- Moscou; Science, 2005 p.82-98.
  • Chapochnicova L. V. La philosophie éthique de lévolution cosmique // LEthique Vivante.-M: Maison typographique de Chalva Amonachvili — 1999. - p.5-23 (LAnthologie de la pédagogie humaine)
  • Chapochnicova L. V. La pensée cosmique et le nouveau système de connaissances // LEthique Vivante et la science. Ed.1-M: Centre International des Rerih, Master-Bank, 2008 - p.14-40.
  • Chapochnicova L. V. Conception énergétique de LEthique Vivante // Le grand voyage en 3 livres;- Livre 3. LUnivers du Maitre- M. CIR : 2005-p.758-794.
  • Ghindilis L. M., candidat en sciences physico-mathématiques, membre de lAcadémie russe astronautique K.E. Tsiolkovski. Centre Scientifique unifié sur des questions de la pensée cosmique: les idées de lEthique Vivante font partie du circuit scientifique.
  • Ivanov A. V., docteur en sciences philosophiques. LEthique Vivante comme méta connaissance.// A la défense du nom et de lhéritage des Rerih. Matériaux de la Conférence Internationale socio-scientifique. 2001. Moscou, Centre International des Rerih, 2002.
  • Ghindilis L., Frolov B.B. La philosophie de lEthique Vivante et ses interprètes. Mouvement des Rerih en Russie. //Revue "Questions de philosophie", № 3, 2001.
  • Mojeico M. A., docteur en sciences philosophiques, professeur. De " léthique du code " à "léthique de la création ": transformations de la conscience morale dans la culture moderne //Lhéritage créateur des Rerih dans le dialogue des cultures: aspects philosophiques de linterprétation. Sélection des travaux scientifiques Mn. Technoprint, 2005. - p.288-322
  • V.G.Socolov, candidat en sciences philosophiques. LEthique Vivante et le nouveau paradigme de la culture. Revue " La culture et le temps ". - M.: CIR-2008. №.1 p.4-17.
  • Ghindilis L. M. LEthique Vivante — science de lavenir. A la défense du nom et de lhéritage des Rerih. Matériaux de la Conférence internationale socio-scientifique. 2001. Moscou. Centre International des Rerih, 2002.

Remarques

  1. LEthique Vivante / La Philosophie russe; Dictionnaire/Sous la rédaction générale de M. Maslina; - M. Terra- Le club des livres; La République, 1999656 p.
    - LEthique Vivante / La Philosophie russe. Le petit dictionnaire encyclopédique. -M :- La Science 1995624 p.
    - Rerih Elena Ivanovna / Petit dictionnaire philosophique/ A. P. Alexeev, G.G, Vassiliev et autres; sous la rédaction dAlexeev-2-e édition, revuе et complété- M:T. K. Velbi, Led. Boulevard 2004. Le dictionnaire est élaboré par le collectif de la chaire de philosophie des facultés humanitaires de lUniversité dÉtat de Moscou-M. Lomonossov
    - Extraits de la Conférence Internationale socio-scientifique « Conception cosmique- nouvelle mentalité du XXIe siècle». Centre International des Roerich.
  2. a, b, c et d «LEthique Vivante» // (Agni Yoga) // La philosophie russe; Dictionnaire. Sous la rédaction de M. Maslina.- M.; TERRA -Club des livres; La République 1999 — p. 656
  3. a et b Chapochnicova L. V. La pensée cosmique et le nouveau système de connaissances// LEthique Vivante et la science. Ed.1-M: Centre International des Roerich, Master-Bank, 2008, p. 35
  4. a, b et c Ghindilis L.M., Frolov V.V., La Philosophie de LEthique Vivante et ses interprètes. Le mouvement des Roerich en Russie (Revue Questions Philosophiques) № 3 2001; Ed.-1-M Centre International des Roerich, Master-Bank 2008, p.159
  5. Le monde fougueux 3 partie, 306
  6. LInfini, 155
  7. a, b, c et d Chapochnicova L. V. La pensée cosmique et le nouveau système de connaissances // LEthique Vivante et la science. Ed.1-M: Centre International des Roerich, Master-Bank, 2008- p. 32 (version-html)
  8. Chapochnicova L. V. La pensée cosmique et le nouveau système de connaissances // LEthique Vivante et la science. Ed.1-M: Centre International des Roerich, Master-Bank, 2008- p.36 (version-html)
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  11. Ghindilis L.M., Frolov V.V., La Philosophie de LEthique Vivante et ses interprètes. Le mouvement de Rerih en Russie (Revue Questions Philosophiques) № 3 2001; LEthique Vivante et la science. Ed. 1. - M.: Centre International des Roerich, Master-Bank, 2008. — p.168
  12. Extraits de la lettre de E.I.Roerich aux collaborateurs américains de 17.08.1930 / E.I. Roerich. Lettres. Volume I (19191933). — Moscou: Centre International des Roerich, 1999. — p. 102
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  20. Extraits de la lettre dE.I. Roerich à E.F Pissareva de 24.05. 1938 / E.I. Roerich. Lettres. Volume VI (19381939). — Moscou: Centre International des Roerich, 2006. — p. 133
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  22. Extrait de la lettre de E.I. Roerich aux collaborateurs américains du 24.02.1930 / E.I. Roerich. Lettres. Volume I (19191933). — Moscou: Centre International des Roerich, 1999. — p. 89
  23. Extraits de la lettre de E.I. Roerich à A. I. Klizovsky, 23.04.1938 / E.I. Roerich. Lettres. Volume VI (19381939). — Moscou: Centre International des Roerich, 2006. — p. 92
  24. Ghindilis L. M., Frolov V. V. Philosophie de lEthique Vivante et ses interprètes. Mouvement des Roerich en Russie // Journal «Questions Philosophiques», № 3, 2001; LEthique Vivante et la science. Vol. 1. — Centre International des Roerich. Master -Bank, 2008. — p.161
  25. Conférence Internationale socio- scientifique «Conception cosmique-nouvelle mentalité du XXI-ème siècle» Centre International des Roerich, 2003
  26. Regard de synthèse sur les travaux de la Conférence Scientifique Internationale, «LEthique Vivante et la science»
     — De la résolution de la conférence «lEthique Vivante et la science»
  27. Prix International «E.I Roerich» / Site Fondation de Charité E.I. Roerich
  28. LEthique Vivante et la science. Matériaux de la Conférence Internationale Socio-Scientifique. 2001. M. Centre International des Roerich 2007,- Moscou: Centre International des Roerich. Master-Bank, 2008. — p.34
  29. A. A. Nikonov en otage à la politique // Journal "Vestnik de lAcadémie Russe des sciences", 11.1.1991 (version html)
  30. Image spirituelle de la Russie dans le patrimoine philosophique et artistique de N.K. et de E.I. Roerich: Documents de la Conférence Internationale sur les sciences sociales. 1996 / Ed. P.S. Gourevitch, T.I. Murashkina, L.V. Chapochnikova, A.L.Yanchin. — M.: CIS, Master-Bank, 1998. — p. 344
  31. LEthique Vivante et la science. Matériaux de la Conférence Internationale Socio-Scientifique. 2007 — Moscou: Centre international des Roerich, Master-Bank, 2008. — p.35-36
  32. LEthique Vivante et la science. Matériaux de la Conférence Internationale Socio-Scientifique. 2007 — Moscou: Centre International des Roerich. Master-Bank, 2008. — p.28
  33. A. Yuferova. «Ivan Efremov et Agni Yoga» // Journal « Science et Religion», № 4, 1991
  34. Accord de coopération entre CIR et / ИИЕТ ARS.
  35. Le Président Vladimir Putsin a décoré de lOrdre de lAmitié L.V. Chapochnikova, directeur du Centre -Musée International des Roerich
  36. Décorations et titres de L.V. Chapochnikova
  37. Certificat de désignation du nom LUDVASILIA en honneur de L.V. Chapochnikova à une petite planète, découverte le 24 septembre 1976 par lObservatoire astrophysique de Crimée et enregistrée dans le catalogue international sous le N. 9717

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