Tempérance (Tarot de Marseille)

Tempérance (Tarot de Marseille)

Tempérance (Tarot de Marseille)

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Le numéro 14, Tempérance, du jeu de Jean Dodal (début XVIIIe siècle)

Tempérance est la quatorzième carte du tarot de Marseille.

Sommaire

Étude iconographique

En grec ancien, sophrosyne, en latin « temperancia » est une des quatre vertus cardinales avec prudence, force et justice.

Comme Platon lexplique dans « La République », elle contrôle le penchant pour la concupiscence ; comme Aristote lexplicite dans « LEthique à Nicomaque », la fonction de Tempérance consiste à modérer les plaisirs sensuels en accord avec les impératifs de la « juste raison ».

Dans la « Summa Theologiae - Question 2, Articulum 2 », Thomas d'Aquin écrit :

« Tempérance implique modération, qui consiste principalement dans la modération des passions qui tendent vers les biens des sens - à savoir la concupiscence et les plaisirs, régulant indirectement la tristesse et les peines dérivant de labsence de ces plaisirs ». La personne qui se modère ainsi est par conséquent celle qui soblige à résister à lattraction des passions et des plaisirs, en particulier dordre sensuel, quand ils deviennent excessifs. »

Dans lancienne numération dordre des Triomphes du Sermones de ludo datant du XVIe siècle, Tempérance prend place aux côtés de lAmour[eux] en tant que vertu enseignant à tempérer lardeur des instincts.

Dans les Tarots anciens, comme sur le Tarot de Visconti-Sforza [1] ou le Tarot dit de Charles VI [2], Tempérance est représentée dans sa version la plus commune : une jeune fille versant leau dun récipient dans un autre contenant du vin - avec le sens datténuation, dadoucissement de ce qui est trop excitant.

Expression de la nécessité de dominer certains instincts, de façon à ce quau travers de cette vertu, ils séquilibrent.

Une variante iconographique dun intérêt tout à fait exceptionnel se trouve sur le Tarot Alessandro Sforza [3]: une femme nue est assise sur le dos dun cerf, ses épaules tournées en direction de la tête de lanimal. De sa main droite [4], elle fait tomber leau dune coupe sur son sexe quelle couvre de sa main gauche[ . La coupe est difficile à distinguer car elle a été gravée au poinçon en même temps que dautres éléments décoratifs [5].

Cest une représentation particulière de la Tempérance - une fable à propos dantiques divinités servant déducation morale, en accord avec la praxis éthique typique de lépoque.

Il est désormais nécessaire de souligner la fonction dévolue aux divinités de lAntiquité au Moyen Age, en relation avec les allégories chrétiennes.

Dans cette perspective, les travaux de Jean Seznec sont fondamentaux. Dans son étude « La Survivance des Dieux antiques » (1990), il écrit : "Ainsi la mythologie tend à devenir une Philosophia moralis : cest le titre dun ouvrage du XIe siècle, attribué à Hildebert de Lavardin, évêque de Tours, qui emprunte un grand nombre dexemples aux poètes païens, tout comme à la Bible. Elle tend même à se concilier avec la théologie : le génie allégorique du Moyen Âge, qui, renouvelant la tradition des Pères, aperçoit dans les personnages et les épisodes de la Fable, des préfigurations de la vérité chrétienne.

En effet, à partir du XIIe siècle, lallégorie devient le véhicule universel de toute expression pieuse, lexégèse mythologique dans ce sens prend détonnantes proportions.

Cest le temps Alexandre Neckham met en relation les Dieux avec les Vertus qui, selon saint Augustin, conduisent lhomme par degrés à la sagesse chrétienne ; le temps Guillaume de Conches, commentant la Consolation de la Philosophie de Boèce, interprète Eurydice comme la concupiscence innée du cœur humain, et les géants comme nos corps, composés de limon, qui se soulèvent contre lâme-Jupiter ; le temps Bernard de Chartres et son élève, Jean de Salisbury, méditent sur la religion païenne - "non par respect pour ses fausses divinités, mais parce quelles déguisent des enseignements secrets, inaccessibles au vulgaire". Mais surtout cest le temps les Métamorphoses dOvide sont exploitées comme une mine de saints vérités.

En accord avec le sens chrétien, la Tempérance ayant pour tâche prioritaire de dompter la sensualité, les plaisirs sexuels, il est donc conséquent que la Chasteté figure parmi ses vertus.

Dans le « Tabernacle » (1369) du peintre-sculpteur Orcagna [6] , les quatre vertus cardinales sont représentées, chacune placées, selon les préceptes de St Thomas dAquin, côte à côte avec les vertus associées - en particulier lon y voit les vertus dHumilité et de Virginité reliées à la vertu cardinale de Tempérance.

La représentation de Tempérance sur la carte dAlessandro Sforza est relié au mythe grec dArtemis de la Diane romaine - allégorie denseignement moral. La déesse, lors du retour de lAnathos, son apparition annuelle, un moment elle renouvelait sa virginité en se baignant dans une source sacrée, fut observée et désirée avec concupiscence par Actéon. Furieuse, la déesse le métamorphosa en cerf, un animal relié à son mythe de déesse de la chasse, nommée elafebolos, cest à dire celle qui chasse le cerf à laide de flèches.

Toutefois, le daim était aussi perçu comme un animal symbole de douceur [au sens de modération] et doté de multiples prérogatives.

Dans le Bestiaire Toscan, « Libro sulla natura degli animali » (Livre sur la nature des animaux), un essai de morale médiévale, le Chrétien est appelé, de façon répétitive, au travers dexemples animaliers opportuns, à lexercice des vertus exigées par sa profession de foi ainsi quà la constante pratique de la confession et de la pénitence. Dans cette œuvre, il est raconté comment le daim fut capable de tuer des serpents pour les manger tout en se débarrassant du poison ingéré en buvant de leau. De par cette conduite sillustre un précepte denseignement moral :

« Ainsi donc, les hommes doivent limiter, se débarrassant de la haine, de la luxure, de la rage, de lavarice en sabreuvant à la source de Vie [éternelle]- à savoir le Christ » (Chapitre XLVI).

Dans la mythologie romaine, Diane fut toujours une déesse vierge : son rituel immuable est le geste de prendre et de verser leau, élément de régénération et de purification. Cest pour cette raison, quà Rome, les Temples des Vestales (vierges consacrées) étaient situés entre de petits bois à proximité de sources surgissant descarpements rocheux. Diane complète son rituel de purification, non pour refroidir certaines ardeurs (en effet, la déesse est toujours vierge) mais, parce quen versant leau sur son « eau » (son sexe, comme récipient relié aux liquides), elle est en contact avec les énergies des deux eaux, renouvelant sa pureté virginale.

Sur la base de la description donnée dans le mythe, la représentation assume une valeur morale : à limage de la déesse lemportant sur Actéon, symbole de la tentation, en le rendant tempéré, de la même façon les hommes doivent dompter et maîtriser les instincts, demeurer en état de chasteté en sabreuvant à leau salvatrice de Tempérance.

La position assumée par la déesse sur le cerf nest pas inhabituelle dans lart médiéval tardif. Sur un mortier vénitien du XV è siècle [7], lon trouve, d'une façon similaire, un animal fantastique que chevauche un garçon [8][« NdT : en italien : putto »].

Sur les pseudo Tarots dits de Mantegna [9], une hermine apparaît aux pieds de la jeune fille. Le Ripa dans son essai diconologie écrit, que pour représenter cette vertu, « il est possible de peindre une hermine car elle na aucun souci à se faire quant à sa blancheur, analogue à celle dune personne chaste »[Ed. 1613, p. 102]

Sur les cartes dEtteilla (Grand Etteilla II), la Tempérance figure sous les traits dune part, dune jeune fille qui tient sa main un mors dont la fonction symbolique évidente consiste à réfréner les ardeurs [10] dautre part dun éléphant - un autre symbole de chasteté - ainsi que cela peut se voir sur la figure représentant Tempérance dans lessai de Ripa [11].

Cest en ce sens quil écrit que :

« Limage de léléphant est mise pour la Tempérance car, étant accoutumé à une certaine dose de nourriture, il ne passera pas outre cette habitude pour se nourrir - ne dépassant pas la portion usuelle »[ [Ed 1613, p 297]

Description et Symbolisme

Tempérance verse de l'eau dans le vase - ce qui symbolise la communication du savoir et de la connaissance.

Bibliographie

  • Cet article est la traduction française par Alain Bougearel : Tempérance [12] de l'essai d'Andrea Vitali : Temperanza [13]
  • Jean Seznec : La survivance des dieux antiques (2e éd. Flammarion, 1993), pp. 108-109 [le livre épuisé]

Liens internes

Lien externe

  • Liconographie des Tarots : XIV - La Tempérance [14]
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