Syrianus

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Syrianos

Syrianos (en grec Συριανός, en latin Syrianus]) était un philosophe grec néoplatonicien du Ve s. Il fut le disciple de Plutarque d'Athènes, qui avait fondé l'école néoplatonicienne d'Athènes vers 380-400. Il avait pour condisciple Hiéroclès d'Alexandrie, qui fondera vers 430 l'école néoplatonicienne d'Alexandrie. Il devint le deuxième scolarque, recteur, de l'école, à la mort de Plutarque d'Athènes en 432. Il fut le commentateur de Platon et d'Aristote. Il eut pour disciples Hermias d'Alexandrie et Proclos, plus tard Domninos de Larissa, qui dévia du platonisme et s'entendit mal avec Proclos. Proclos tenait Plutarque d'Athènes pour son "grand-père", Syrianos pour son "père". Syrianos est mort en 438 : alors Proclos lui succéda comme troisième scolarque et Hermias d'Alexandrie retourna à Alexandrie.

Sommaire

Philosophie

Le premier, Syrianos, voulut accorder toutes les théologies. Il a écrit un Accord entre Orphée, Pythagore, Platon et les Oracles chaldaïques, traité terminé par Proclos.

Selon Proclos, son exégèse diffère de celle de Porphyre en ceci qu'il s'attache aux mots, il veut "suivre l'auteur et son texte" selon le "but" même de l'auteur.

Selon Proclos, il a été le seul à découvrir le principe de l'interprétation de Parménide de Platon, selon lequel tout ce qui est nié dans la première hypothèse est affirmé dans la deuxième et détermine les ordres divins qui procèdent de l'Un.

Il est marqué par le pythagorisme, surtout par le néopythagorisme de Jamblique de Tyr (Collection des dogmes pythagoriciens), qui donne une exégèse à plusieurs niveaux (éthique, théologique...) et qui tient les grands poètes comme Homère et Orphée, les grands philosophes comme Pythagore ou Platon pour des "âmes envoyées" par les dieux dans le monde pour sauver l'humanité, faite d'âmes déchues (et non pas envoyées)[1].

Syrianos découpe la réalité en trois niveaux : 1) l'intelligible, le monde des Formes intelligibles ; 2) le discursif, le monde des Formes discurcives, qui imite les Formes intelligibles, qui agissent comme des principes démiurgiques ; 3) le sensible.

Olympiodore d'Alexandrie le Jeune oppose chez les néoplatoniciens les contemplatifs et les théurgistes : "Beaucoup, comme Porphyre et Plotin, préfèrent la philosophie, d'autres, comme Jamblique, Syrianos et Proclos, préfèrent la théurgie (ιερατική)."[2]

Notes et références

  1. ↑ Dominic O'Meara, Pythagoras revived, Oxford, Clarendon Paperbacks, 1989, p. 124-125.
  2. ↑ Olympiodore d'Alexandrie le Jeune, In Platonis Phaedonem, éd. W. Norvin, 123.3. Eric Robertson Dodds, Les Grecs et l'irrationnel, 1959, trad., Flammarion, coll. "Champs", 1977, p. 301, en grec.

Bibliographie

Ouvrages de Syrianos (vers 435)

  • Commentaire sur la Métaphysique d'Aristote, édi. par Wilhelm Kroll : In Aristotelis Metaphysica commentaria, coll. "Commentaria in Aristotelem Graeca" (CAG), Berlin, t. VI, 1, 1902 ; commentaire des livres bêta, gamma, mu, nu, en grec. Trad. an. J. Dillon et D. O'Meara : Syrianus, On Aristotle Metaphysics, Londres, Duckworth and Cornell University Press, coll. "The Ancient Commentators on Aristotle", 2006 ss. Emprunte à Jamblique de Tyr (Collection des dogmes pythagoriciens).
  • Commentaire sur la Rhétorique d'Hermogène, édi. par Razbe : In Hermogenem commentaria, Leipzig, 1892-1893, 2 t.
  • Commentaire sur le 'Phèdre' de Platon : conservé dans le commentaire de son disciple, Hermias d'Alexandrie : In Platonis Phaedrum Scholia, édi. par P. Couvreur, Paris, 1901, rééd. Hildesheim 1971 (avec des additions de C. Zintzen). Syrianos est influencé par Jamblique de Tyr.

Études sur Syrianos

  • John Dillon, « Syrianus polémiste : Métaphysique M et N », dans Martin Achard et François Renaud (éds.), Le commentaire philosophique (II), Laval théologique et philosophique, 64.3, 2008, p. 641-649.
  • Dominic J. O'Meara, Pythagoras revived, Oxford, Clarendon Paperbacks, 1989, p. 119-141.
  • K. Praechter, "Syrianos", in Pauly-Wissowa, Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, t. II, 8, p. 1728-1775.
  • Henri-Dominique Saffrey, "Comment Syrianus, le maître de l'École néoplatonicienne d'Athènes, considérait-il Aristote ?", Aristoteles Werk and Wirkung Paul Moraux gewidmet, 2. Bd., hrsg. v. Jürgen Wiesner, Berlin, éd. Walter de Gruyter, 1987, pp. 205-214.
  • A. Sheppard, Monad and Dyad as Cosmic Principles in Syrianus, in H. Blumenthal et A. Lloyd (édi.), Soul and the Structure of Being in Late Neoplatonism, Liverpool, 1982, p. 1-14.
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