Nicolas Berdiaev

Nicolas Berdiaev

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Nicolas Berdiaev ou Berdjaev ou Berdiaeff (en russe, Николай Александрович Бердяев, Nikolaï Aleksandrovitch Berdiaev), né le 6/19 mars 1874 à Kiev (Ukraine), et décédé le 24 mars 1948 à Clamart (France), est un philosophe russe de langue russe et française.

Biographie

Marxiste^[1] convaincu en 1900, il s'en détourne assez rapidement. Professeur à l'université de Moscou, il fonde l'Académie libre de Culture spirituelle (1919-1922) dont le succès conduit à sa fermeture, et il doit fuir la Russie en 1922. En 1924, il transfère à Paris l'Académie de philosophie et de religion qu'il avait fondée à Berlin.

La philosophie de Berdiaev

Sa pensée est l'un des sommets de l'existentialisme chrétien. Elle reflète aussi l'influence de Jacob Boehme dont il traduisit en français le Mysterium Magnum, précédé de deux précieuses études.

Pour Berdiaev, le premier principe n'est pas l'être mais la liberté. À partir de cette liberté, Dieu crée l'homme, l'être libre. La liberté étant par nature irrationnelle peut donc conduire aussi bien au bien qu'au mal. Selon lui, le mal, c'est la liberté qui se retourne contre elle-même, c'est l'asservissement de l'homme par les idoles de l'art, de la science et de la religion qui reproduisent « les rapports d'esclavage et de domination dont est issue l'histoire de l'humanité ».

Berdiaev se révolte contre les conceptions rationalistes, déterministes, téléologiques qui brisent le règne de la liberté. Le problème de l'existence humaine est donc celui de sa libération. Ici, Berdiaev fonde une véritable philosophie de la personne qui influencera Emmanuel Mounier et le personnalisme, ou encore le jésuite uruguayen Juan Luis Segundo, théologien de la libération qui fit sa thèse sur lui.

L'homme se définit d'abord comme une personne. La personne, catégorie éthique et spirituelle s'oppose à l'individu, catégorie sociologique et naturaliste. La personne n'est pas nature, mais liberté. Contrairement à l'individu qui est partie de l'espèce et de la société, la personne n'est pas la partie d'un tout quelconque. Elle s'oppose aux fausses totalités que forment le monde naturel, la société, l'Etat, la nation, l'Église, etc. Ces fausses totalités constituent les sources majeures de l'objectivation qui aliène la liberté de l'homme dans des productions qu'il finit par idolâtrer en se soumettant à leur tyrannie.

Pour se libérer de toutes les formes d'objectivations aliénantes, Berdiaev prône la redécouverte de l'acte créateur fondé sur un travail d'élimination de la contrainte, de la connaissance et de l'amour, ses forces libératrices qui luttent et se révoltent contre les structures ossifiées, refroidies, inhumaines.

Retournant à un messianisme christique d'essence joachimiste et écrivant à l'époque de la montée des « totalitarismes », Berdiaev a dénoncé, l'un des premiers « le messianisme de la race élue et de la classe élue ».

Se dressant contre toutes les formes d'oppression sociale, politique, religieuse, dépersonnalisantes et déshumanisantes, l'œuvre de Berdiaev agit comme un vaccin contre toutes les formes d'utopies meurtrières du passé et de l'avenir. Par opposition, elle souligne les vrais besoins et la vraie destination de l'homme qui est surnaturelle liberté issue du mystère divin et fin de l'histoire dans une annonce du Royaume de Dieu que l'homme doit d'ores et déjà préparer dans l'amour et la liberté.

Dans ses grandes lignes, la pensée de Berdiaev est conforme à la tradition du messianisme russe, mais un messianisme purifié et éclairé par la critique radicale des forces qui s'y opposent, y compris à travers la critique de l'institution ecclésiastique, qu'il dénonce comme une source majeure d'aliénation spirituelle.

Citations

• « La démocratie est indifférente au Bien et au Mal^[2]. »
• « La liberté n'est pas un droit, c'est un devoir^[3]. »
• « Dieu comme force, comme toute-puissance et pouvoir, je ne puis absolument l'accepter. Dieu ne possède nulle puissance. Il est moins puissant qu'un agent de police^[4]. »
• « Ce n'est pas l'homme qui exige de Dieu sa liberté, mais Dieu qui exige de l'homme qu'il soit libre car cette liberté est le signe de la dignité de l'homme, créé à l'image de Dieu»^[5]. »

Bibliographie

Œuvres

• Le Sens de la création. Un essai de justification de l'homme (1916), trad. Lucienne Cain, Desclée de Brouwer, 1955, 467 p.
• Le Sens de l'Histoire. Essai d'une philosophie de la destinée humaine (Smysl istorii, 1923), trad. Samuel Jankélévitch, Aubier-Montaigne, 1948
• L'Esprit de Dostoïevski (Mirosozercanie Dostoevskago, 1923), trad. A. Nerville, Stock, 1946
• Le Nouveau Moyen Âge. Réflexions sur les destinées de la Russie et de l'Europe (Novoe Srednevekov'e, 1924), éd. L'Âge d'Homme, 1986, (ISBN 2-8251-2223-8)
• De la dignité du christianisme et de l'indignité des chrétiens, Éditions Je sers, 1931, 47 p.
• L'Homme et la Machine (1933), trad. I. P. et H. M., Editions Je sers, 1933, 55 p.
• Le Destin de l'Homme dans le monde actuel (1934), Stock
• Solitude et Société (1934)
• De la destination de l'homme. Essai d'éthique paradoxale (1934), Editions Je sers, 1935, 384 p.
• Cinq méditations sur l'existence. Solitude, société et communauté (1936), trad. Irène Vilde-Lot, Aubier-Montaigne, 1936, 209 p.
• Esprit et Réalité (Duh i real'nost, 1937), Aubier-Montaigne, 1943
• Les Sources et le sens du communisme russe(1937), trad. Lucienne Cain, Gallimard, coll. Idées », Paris, 1963
• Essai de métaphysique eschatologique. Acte créateur et objectivisation (Opyt eshatologiceskoj, 1946), Aubier-Montaigne, 1946, 284 p.
• L'Idée russe. Problèmes essentiels de la pensée russe au XIX^e et début du XX^e siècle (1946), trad. H. Arjakovski, Mame, 1970
• « Deux études sur Jacob Boehme » (sur L'Ungrund et la liberté, sur La doctrine de la Sophia et de l'Androgyne, dans le premier volume de Mysterium Magnum de J. Boehme, traduit par N. Berdiaev, Paris, Aubier, 2 vol, 1946.
• De l'esclavage et de la liberté de l'homme (1947), Paris, YMCA
• Dialectique existentielle du divin et de l'humain (1947), Paris, Janin, 247 p.
• Essai d'autobiographie spirituelle (1949), Buchet-Chastel, 1958, 430 p.

Rééditions :

• Esprit et Liberté, éd. Desclée de Brouwer, 1992, <(ISBN 2-220-02480-6)
• Khomiakov : L'épître aux serbes, Lausanne, éd. L'Âge d'Homme, 1988, 2009 (ISBN 2-8251-2222-X)
• De la destination de l'homme, éd. L'Age d'Homme, 1990, 2009, (ISBN 978-2-8251-2221-1)
• Christianisme, marxisme, éd. Centurion, 1975, (ISBN 2-227-31007-3)
• Pour un christianisme de création et de liberté, Les Éditions du Cerf - Paris, 2009, traduction de Céline Marangé, (ISBN 978-2-204-08950-0)
• Cinq Méditations sur l'existence (1936), éd. L'Âge d'Homme, 2010, (ISBN 978-2-8251-4057-4)
• Jalons (1909), trad., Éditions du Cerf, Paris, 2011, 286 p. Articles de Nicolas Berdiaev, Serge Boulgakov, etc.

Etudes sur Berdiaev

• Thierry Ekogha, Liberté et création chez Louis Lavelle et Nicolas Berdiaev, Lille, 2000.
• Olivier Clément, Histoire et métahistoire dans la pensée de Nicolas Berdiaev, Paris, 1949, source : INIST-CNRS
• Olivier Clément, Berdiaev : un philosophe russe en France, Paris, DDB, 1991
• Marie-Madeleine Davy, Nicolas Berdiaev, l'homme du huitième jour, Flammarion, 1964 (réédition Nicolas Berdiaev ou la révolution de l'esprit, Albin Michel, 1999)
• Alexis Klimov, Nicolas Berdiaeff ou la révolte contre l'objectivation, Editions Seghers, Paris, 1967
• Robert Clavet, Nicolas Berdiaeff. L'équilibre du divin et de l'humain, Montréal et Paris, Editions Paulines et Médiaspaul, Montréal et Paris, 1990.
• Jean-Luc Pouliquen, Bachelard, Berdiaeff et l'imagination, Sapienza - Rivista di Filosofia e di Teologia (Naples), Vol. 61 (2008).

Voir aussi

Sources

• Son livre publié chez Stock à Paris en 1936 sous le titre Le Destin de l'homme dans le monde actuel (Pour comprendre notre temps), page 7 du chapitre I, les trois premières lignes écrites par Berdiaeff lui-même.

Articles connexes

Liens externes

• La Philosophie de l'inégalité et les idées politiques de Nicolas Berdiaev de Marko Marković, Nouvelles Éditions Latines, 1978, (ISBN 2723300277 et 9782723300278).
• (en) N. A. Berdyaev (Berdiaev)
• (en) Nikolay Berdyaev at the Gallery of Russian Thinkers

Notes et références

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