Mémoire du Christ

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Dans la liturgie chrétienne, l’anamnèse fait référence à la mémoire (du grec ἀνάμνησις / anámnêsis, « action de rappeler à la mémoire, souvenir ») de Jésus-Christ ressuscité.

Il est grand le mystère de la foi. Nous proclamons ta mort Seigneur Jésus, nous célébrons ta résurrection, nous attendons ta venue dans la gloire. Faisant ici mémoire de la mort et de la résurrection du Christ en rappelant sa mort et sa descente au séjour des morts, sa résurrection et de son Ascension dans le ciel. Il reviendra un jour selon notre foi pour la proclamation du royaume. Ce que nous appelons en théologie "le déjà là et le pas encore" le royaume est parmi nous et nous l'attendons une fois de plus. Souviens-toi de Jésus-Christ ressuscité d'entre les morts, il est notre Salut, notre Gloire éternelle. d'autres plus élaborés.

                       Christ est venu,
                       Christ est né.
                       Christ a souffert,
                       Christ est mort.
                       Christ est ressuscité,
                       Christ est vivant.
                       Christ reviendra,
                       Christ est là,

Trois formules peuvent élucider ce coin qui est un dialogue du président de l'assemblée et l'assemblée elle-même.

• Prêtre: Il est grand, le mystère de la foi:

Foule: Nous proclamons ta mort, Seigneur Jésus, nous célébrons ta résurrection, nous attendons ta venue dans la gloire.

• Prêtre: Quand nous mangeons ce pain et buvons à cette coupe, nous célébrons le mystère de la foi:

Foule: Nous rappelons ta mort, Seigneur ressuscité et nous attendons que tu viennes.

• Prêtre: Proclamons le mystère de la foi:

Foule: Gloire à Toi qui étais mort. Gloire à Toi qui es vivant, notre sauveur et notre Dieu. Viens Seigneur Jésus.

C'est l'acclamation de la liturgie de la table communément appelée deuxième partie de la messe. À l'Évangile, on a aussi fait l'acclamation c'est la liturgie de la Parole (Verbum Domini, Verbe de Dieu) ou première partie de la messe. La différence se fait avant la lecture de l'Évangile tandis que dans la deuxième partie, elle se fait après la consécration qui est en quelque sorte la transsubstantiation (Théo Cath) Transformation sacramentelle de la substance du pain et du vin en celle du corps et du sang de Jésus Christ dans l'Eucharistie (par oppos. à la consubstantiation) [Dogme défini en 1551 au Concile de Trente](Théo Chrét) Doctrine luthérienne de la présence du Christ dans l'Eucharistie. Syn. Impanation n f(Latin Impanatio, panis, pain)cf Missel Romain

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