Modaliste

Le modalisme (ou sabellianisme) est un courant de pensée monarchianiste du christianisme, enseigné par Sabellius, qui conçoit le mystère de la Trinité de manière particulière. Selon le modalisme, le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont différents modes ou aspects d’un Dieu unique, plutôt que trois personnes distinctes. La question posée par ce courant de pensée est Est-ce que la Trinité provient d’une façon de voir erronée qui nous est propre (selon les modalistes) ou bien l’essence divine révélée est celle de trois êtres en un (doctrine orthodoxe) ?

Sommaire 1 Moments importants 2 Les trois Personnes ou Modes 3 Représentants de cette doctrine 4 Notes et références 5 Bibliographie 6 Voir aussi 6.1 Articles connexes

Moments importants

Cette théorie est enseignée par Sabellius à Rome au début du III^e siècle. Hippolyte a connu Sabellius personnellement et mentionne son nom et sa doctrine dans son Philosophoumena. Il connaissait bien la théologie trinitaire de Sabellius, mais c’est le patripassianisme de Noët qu’il nomme modalisme, et non le courant de pensée de Sabellius.

La pensée de Sabellius se répand essentiellement en Cyrénaïque, ce qui conduit Démétrios, patriarche d’Alexandrie, à écrire des lettres pour la réfuter. Elle a été refusée lors d'un concile à Rome en 262.

C’est cependant Tertullien qui est le principal opposant au modalisme, qu’il appelle patripassianisme, d’après les mots latins patris (père) et passus (pour souffrance), car le modalisme implique que le Père a souffert sur la Croix.

Les trois Personnes ou Modes

Le modalisme reste mal connu : les seules sources sur cette croyance sont écrites par ses adversaires.

Au lieu d'utiliser le terme de personne pour parler du Père, du Fils et du Saint-Esprit, dans l'unique essence divine de la Trinité, le modalisme entend les restreindre à trois modes de l'être unique de l'unique Dieu. Dieu le Père est alors l’unique personnalité de la divinité. Selon cette doctrine, les termes Père et Saint-Esprit désignent le Dieu unique, incarné dans Jésus.

La théologie orthodoxe insistera davantage sur les personnes (prosopon) et leurs relations entre elles, qui les constituent. On peut consulter à ce propos le fameux symbole d'Athanase.

Représentants de cette doctrine

Au IV^e siècle, les tenants de l’orthodoxie nicéenne (comme Eustathe d'Antioche ou Marcel d'Ancyre) sont accusés de modalisme par leurs adversaires ariens.

Le modalisme a une descendance dans certains courants protestants qui conçoivent la trinité comme monothéisme mais est rejeté par les églises des 7 conciles et par l'Église catholique qui le considèrent comme hérétique.

Récemment, à la fin du XX^e siècle certaines tentatives d'aggiornamento de la théologie classique ont été rapprochées du modalisme par des commentateurs^[1]. Le terme de personne ne semblant plus correspondre suffisamment dans la culture contemporaine aux exigences de la théologie, on a proposé de parler de modalités pour les Personnes divines. ^{[réf. nécessaire]}

Notes et références

Bibliographie

• Pierre Gisel et Gilles Emery, Le christianisme est-il un monothéisme ?, actes du 3e cycle de théologie systématique des Facultés de théologie de Suisse romande, éd. Labor et Fides, 2001

Voir aussi

Articles connexes

• Marcel d'Ancyre
• Michel Servet
• Emanuel Swedenborg
• Karl Barth