La grande confusion

La grande confusion

La Grande Confusion

La Grande Confusion
Auteur Gérard Ayache
Genre Essai
Pays d'origine France France
Éditeur France Europe
Date de parution 2006
Nombre de pages 462
ISBN 2-84825-159-X

La Grande Confusion est un essai de Gérard Ayache publié en 2006.

Sommaire

La confusion comme paradigme

Dans cet ouvrage, lauteur soutient la thèse que la confusion est le paradigme de notre temps. Selon lui, les sociétés dans lesquelles nous vivons subissent des vibrations qui ébranlent leurs fondements ; chaque être humain vivant sur cette planète connaît des doutes dans le moindre de ses actes quotidiens. Il sinterroge sur son destin personnel comme sur celui de son espèce. La science comme la pensée vivent la fin de leurs certitudes, le monde réel auquel nous sommes habitués depuis des millénaires laisse la place à un univers peuplé de virtualités et dextrêmes fragilités, notre foi dans les valeurs et les idéologies prêche dans un désert peuplé de mégapoles, de nomades et de tribus. Luniformité des modèles économiques gagne tous les continents de la planète. En retour, de grandes vagues de violences et de passions se soulèvent, modernité et barbarie se conjuguant dans les mêmes spasmes. Notre époque découvre avec stupeur lhypermonde et sarc-boute sur une rupture civilisationnelle qui na dégale, peut-être, que celle qui procéda à lavènement de la civilisation industrielle.

Lhyper-information

Gérard Ayache appuie son argumentation sur le constat que notre univers de représentation est travaillé par une force organique qui fractalise littéralement le monde, qui le réfracte en une multitude de combinaisons et dimages. Cette force est l’« hyper-information ». Sa puissance va bien au-delà des technologies qui la portent et des forces économiques qui tentent de la dompter ; sa nature est anthropologique. Linformation ne peut plus être entendue comme une relation linéaire, une intermédiation entre deux pôles dun axe de communication. Lhyper-information est bien au delà de cette simplification. Elle bouleverse la nature de notre rapport au monde, elle transforme nos habitudes de le représenter et dagir sur lui, elle nous fait changer de peau sociale. Son échelle est celle de la planète comme celle de la conscience de lêtre humain lui-même, partie prenante enchevêtrée dun flux quil anime et qui lanime. Son espace-temps est à la fois lunivers et les abysses du cerveau de lhomme. Cette force nest pas régulée, elle nest pas contrôlée malgré tous les efforts faits par les organisations les plus puissantes pour la domestiquer ; elle est.

La conséquence de la mutation hyper-informationnelle est la confusion cest-à-dire la remise en question perpétuelle de nos plans de lecture et dinterprétation du réel, de nos valeurs et de nos fins. Le syndrome confusionnel sexprime par notre incapacité à percevoir notre situation réelle, à maîtriser notre espace-temps, à comprendre notre destin individuel et collectif, à élucider les paradoxes de nos sociétés.

Lhypermonde

Pour lauteur, la vague de fond confusionnelle est à lœuvre sous nos yeux ; elle samplifie chaque jour davantage et laisse au bord de son lit les alluvions dune société obsolète, vestiges du temps présent, que chacun découvre avec stupéfaction ou incompréhension : vérités disloquées, valeurs fossilisées, peuples fracturés, tribus décomposéesLe flux hyper-informationnel enfle et progresse inexorablement. Ambivalent, il crée la confusion mais il porte en lui les germes dun hypermonde étrange : libération de la parole, abolition des limites établies depuis des siècles entre les individus, prise de conscience dune humanité planétaire, intelligence collective partagée dans un réseau mondial, méta-information, citoyenneté directe libérée du sanctuaire national et du mythe représentationnel.

La révolution humaine

La grande confusion décrite par Gérard Ayache confère un caractère durgence à une refondation du politique, dans ses fondements éthiques mais aussi dans ses approches de lhumain, du nouveau, du complexe et de limprévisible. Lauteur appelle des réponses plutôt que des initiatives souveraines. Il démontre la vanité des certitudes établies et des visions monolithiques. Il nous ouvre des pistes pour opérer une véritable révolution humaine.

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