L'Amour Et L'Occident

L'Amour Et L'Occident

L'Amour et l'Occident

Œuvre majeure de l'écrivain suisse Denis de Rougemont.

Publié en 1939 pour la première fois, L'Amour et l'Occident a été traduit dans plusieurs langues et réédité nombre de fois (L'édition réputée "définitive" date de 1972).

L'Amour et l'Occident a connu un succès incontestable de même que les thèses que l'auteur y expose. Partant de Tristan et Iseult, de Rougemont déconstruit le mythe de la passion amoureuse, en tant qu'exaltation non sans répercussions sur le monde politique. La finalité de l'amour courtois, c'est la passion, qui est plus présente que jamais au XXe siècle.

Par la montée des totalitarismes (son suprême achèvement est représenté par Hiroshima), la passion a trouvé un terrain d'attache toutes les exagérations sont possibles, dans la décadence de la destruction humaine. Le flamboyant exposé des faits (Denis de Rougemont retrace l'évolution de la démesure de la passion à travers les siècles) est suivi par un acte de foi en faveur de la fidélité, pari de l'amour-action, qui prône Agapé (l'amour chrétien) contre Éros (le désir sans fin, ultime déni de la vie). "À une psyché occidentale déchirée entre l'aventure individuelle de la passion (ou de la mystique) et la morale collective de la Cité, entre le romantisme éternel et les nécessités de l'ordre social, l'auteur oppose une éthique du mariage fondée sur les notions de décision, d'engagement, et de personne libre et responsable" (François Saint-Ouen).

Analyse et commentaire de l'oeuvre ; une perspective platonicienne:

« Lamour et loccident doit avant tout se comprendre comme la narration du combat entre deux types damours, et plus précisément deux manières de vivres, symbolisés par Éros et Agapè. Lauteur engage à la fois une revue historique et un parti pris en faveur de lAgapè chrétien. Commençons par brièvement définir le cœur du problème. LÉros est lamour grec, « lamour passion » : il est lamour inassouvissable, infini, il est tension, mouvement, élan. Rappelons-nous que la philosophie platonicienne est essentiellement érotique. Et lÉros dont il est question icitout dabord à travers lanalyse du mythe de Tristan par Rougemont- est bien un amour qui sexprime sous forme de « mystique ». Plus que lamour dun objet, il est amour de lamour. Nous nous souvenons de cette fameuse tournure Nietzschéenne : « nous naimons pas la vie par habitude de vivre, mais par habitude daimer », et du commentaire de Safranski : « Nietzsche suggère de tomber amoureux de lamour ». Car la philosophie platonicienneet nous accepterons ici que la philosophie nietzschéenne en fait intégralement partie- est essentiellement érotique : elle est une glorification de la tension, du mouvement vers lunité, de la guerre, de la friction. Tristan incarne cet érotisme (dans la pureté originelle du mythe, cest avant tout de la narration dexpériences mystiques dont il sagît -nous le retrouverons plus tard dans le Tristan de Wagner- et Iseult fait ici figure de symbole.) Tristan ne peut vivre cet amour que parce quil est impossible, et si cet amour menace de devenir possible, Tristan invente des subterfuges pour empêcher sa réalisation. Lassouvissement de la tension, cest la mort dÉros. Denis de Rougemont pousse plus loin lanalyse du mythe : il met en exergue laction de la « volonté de néant » dans lhéroïsme érotique. LÉros étant par définition impossible à assouvir, sa seule fin réside dans la mort, elle est le seul instant la tension se relâche. Ainsi Éros mène Tristan à la mort, et le mythe érotique devient radicalement tragique. Nous comprenons donc aisément le parti pris de lauteur en faveur de lAgapè chrétien, que lon pourrait nommer « amour-possession », et qui réside non dans lamour de lamour mais dans lamour de lobjet, dont la possession signifie relâchement de tension, assouvissement du désir. Mais sarrêter serait éviter la question principale sous-jacente à tout problème philosophique : la question des valeurs. Reprenons louverture du dialogue de Platon qui traite essentiellement de la question érotique, le Phèdre : « Phèdre, mon ami, va-tu donc et d viens-tu ? », et posons-nous cette même question, dans cet ordre précis, en ce qui concerne lamour érotique. est-ce que lamour érotique mène Tristan ? A la mort, certes, mais de quelle manière ? Et nous sommes encore tentés demprunter à Nietzsche une partie de son vocable pour y répondre. Le péril de Tristan est celui dun homme fort « qui cherche son déclin », dun homme capable de glorifier la tension, qui perçoit lhomme comme « quelque chose qui doit être surmonté » : ainsi cherche-t-il lépreuve, la résistance, comme autant de moyens daffirmer son devenir. Cette « volonté de mort » cachée par Éros nest-elle pas précisément ce qui contraint la vie à renaître dans un au-delà bien différent, par delà bien et mal ? Nest-ce pas ce qui pousse le philosophe à imaginer de nouvelles manières de vivre, à créer de nouvelles valeurs, à devenir artiste et législateur ? Nest-ce pas le destin des grands hommes que « de vivre dangereusement », que de vivre « érotiquement » ? En répondant à la première question nous avons donc répondu à la seconde : cest précisément de laccroissement de la vie et du trop plein de force que naît la passion érotique, propre à lexpansion de la vie qui est avant tout tension, mouvement, dépassement. Nous voyons aussi ce que suppose la glorification de lAgapè, et la condamnation de lÉros : léquation bonheur = relâchement, repos, sabbat, béatitude, nirvanaEt à linverse : malheur = tension. Derrière cette « horrible équation » se cache ce que Nietzsche dénonce comme nihilisme, à savoir un amour caché du repos, une lassitude de lamour, une mort avant lheure. Nous comprenons donc lambivalence de la volonté de mort : dans un cas elle surgit dun surplus de vitalité et contraint la vie à sintensifieret même peut-être à sépuiser plus vite, à devenir dangereuse, mais nest-ce pas un choix ?- tandis que dans lautre la mort gagne la vie, sous couvert dune « volonté de conservation » ; alors la vie devient repos, elle devient mort avant lheure. » Rougemont et lAmour, extrait de la conférence sur la condamnation chrétienne de lÉros, donnée par Mathieu de Ménonville à Paris, janvier 2007.

  • Portail de la littérature Portail de la littérature
Ce document provient de « L%27Amour et l%27Occident ».

Wikimedia Foundation. 2010.

Contenu soumis à la licence CC-BY-SA. Source : Article L'Amour Et L'Occident de Wikipédia en français (auteurs)

Игры ⚽ Нужно сделать НИР?

Regardez d'autres dictionnaires:

  • L'Amour et l'Occident — est l œuvre majeure de l écrivain suisse Denis de Rougemont. Publié en 1939 pour la première fois, L Amour et l Occident a été traduit dans plusieurs langues et réédité nombre de fois (L édition réputée définitive date de 1972). Présentation de l …   Wikipédia en Français

  • L'amour et l'occident — Œuvre majeure de l écrivain suisse Denis de Rougemont. Publié en 1939 pour la première fois, L Amour et l Occident a été traduit dans plusieurs langues et réédité nombre de fois (L édition réputée définitive date de 1972). L Amour et l Occident a …   Wikipédia en Français

  • Amour Courtois — Valve de miroir : scènes courtoises, musée du Louvre L’amour courtois (aussi appelé la fol amor ou fin amor) est la façon réglementée de se comporter en présence d’une femme de qualité, dont on retrouve trace au Moyen Âge dans la poésie… …   Wikipédia en Français

  • Amour courtois — Pour les articles homonymes, voir Courtois. Valve de miroir : scènes courtoises, musée du Louvre L’amour courtois (aussi appelé la fol amor ou …   Wikipédia en Français

  • Amour conjugal — Amour Pour les articles homonymes, voir Amour (homonymie). L’amour est un sentiment envers un être ou une chose qui pousse les personnes qui le ressentent à adopter un comportement, plus ou moins rationnel, les entraînant principalement à… …   Wikipédia en Français

  • Amour céleste — Amour Pour les articles homonymes, voir Amour (homonymie). L’amour est un sentiment envers un être ou une chose qui pousse les personnes qui le ressentent à adopter un comportement, plus ou moins rationnel, les entraînant principalement à… …   Wikipédia en Français

  • Amour d'une femme — Amour Pour les articles homonymes, voir Amour (homonymie). L’amour est un sentiment envers un être ou une chose qui pousse les personnes qui le ressentent à adopter un comportement, plus ou moins rationnel, les entraînant principalement à… …   Wikipédia en Français

  • Amour de Jésus — Amour Pour les articles homonymes, voir Amour (homonymie). L’amour est un sentiment envers un être ou une chose qui pousse les personnes qui le ressentent à adopter un comportement, plus ou moins rationnel, les entraînant principalement à… …   Wikipédia en Français

  • Amour de l'homme — Amour Pour les articles homonymes, voir Amour (homonymie). L’amour est un sentiment envers un être ou une chose qui pousse les personnes qui le ressentent à adopter un comportement, plus ou moins rationnel, les entraînant principalement à… …   Wikipédia en Français

  • Amour de l'homme et de la femme — Amour Pour les articles homonymes, voir Amour (homonymie). L’amour est un sentiment envers un être ou une chose qui pousse les personnes qui le ressentent à adopter un comportement, plus ou moins rationnel, les entraînant principalement à… …   Wikipédia en Français

Share the article and excerpts

Direct link
https://fr-academic.com/dic.nsf/frwiki/929339 Do a right-click on the link above
and select “Copy Link”