Amda Sion

Amda Sion

Amda Seyon Ier

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Amda-Syon Ier roi dÉthiopie sous le nom de Gabra Masqal Ier de (1314-1344). Il est le fils de Ouédem-Arad.

Biographie

Les premiers temps du règne dAmda-Syon sont marqués par des difficultés avec les communautés monastiques qui reprochent au roi davoir pris les épouses de son père Ouédem-Arad, selon une tradition en usage. Amda-Syon doit faire mine de se soumettre aux excommunications lancées contre lui par Abba Honorios, mais prend plus tard prétexte dune accusation dhérésie pour faire fouetter ce religieux sur la place publique et bannir temporairement les moines du Debra-Libanos de Choa. Mais il manifestera vite le zèle de ses prédécesseurs en matière de fondations pieuses. Les couvents de Kévraân et de Galila-Zakarias sétablissent dans les îles du lac Tana. Abba Samuel institue des ermitages dans la vallée du Takazzé, au Ouoldebba. Le couvent de Debra-Damo simpose comme le plus grand centre détude monastique après la disgrâce du couvent de Ham, en 1320.

En 1320, Amda-Syon, dont lépouse est suzeraine de Bihat, réprime la révolte de Yabika-Egzi dans le Tigré, aidée par le monastère de Debra-Libanos de Ham.

Les sultans mamelouks dÉgypte ont recommencé la persécution des coptes, dont ils détruisent les églises. Le roi dÉthiopie riposte en les sommant de restaurer les églises ruinées, sinon il menace de détourner le cours du Nil et dexercer des représailles sur les musulmans passant dans son royaume (1325). Son ambassade revient du Caire sans avoir rien obtenu, et le sultan dIfat Haqq-ed-Din attaque les territoires chrétiens, brûle les églises et contraint les fidèles à sapostasier. Un envoyé du roi est massacré. Amda-Syon réagit, et en 1328, il conquiert lIfat et le Fatajar. Il les met sous lautorité dun frère du sultan vaincu, Sabr-ed-Din, mais ce dernier sallie contre lui avec le Hadya, le Daouaro et les Agao judaïsés du Nord du lac Tana. Amda-Syon devance les coalisés, ravage Hadya, Fatajar et Daouaro et établit sur lensemble un autre frère des sultans vaincus, Gamal ed-Din (1335). Il devra abattre deux autres coalitions avant de se résoudre à détruire la capitale de lIfat, avec ses mosquées.

Amda-Syon inaugure le fait denfermer tous les princes de sang dans « la montagne des Rois », un monastère daccès difficile ils se consacrent aux études religieuses, littéraires et musicales. Ils nont pas le droit de communiquer avec lextérieur, ce qui évite les complots et les factions. Quand un négus meurt, son successeur est choisi parmi eux.

LÉthiopie est alors une mosaïque de fiefs (un auteur musulman, Maqrizi, parle de quatre-vingt-dix-neuf rois soumis à lEmpereur) et na pas, sauf la ville sainte dAksoum et la résidence royale de Tégoulet, de centre politique précis. Mais les institutions et la religion se développent. Sous Amda-Syon sont rédigés les premiers éléments du Serata-Mangest, lOrdonnance du royaume, définissant les charges de la Cour et de la hiérarchie, et lon compose les premiers chants populaires en lhonneur du roi, signe de son prestige. Les lettrés révisent les traductions bibliques de lâge axoumite, et plusieurs manuscrits sur parchemin, décorés de miniatures, nous sont parvenus (lEvangéliaire de Debra-Maryam dans le Tigré, celui donné par le roi Saïfa-Arad au couvent de Cousquam dÉgypte, un autre provenant du lac Haïk contenant un acte daté de 1350…)

Son fils Saïfa-Aradlui succéda.

Précédé par Amda Seyon Ier Suivi par
Ouédem-Arad
(1299 à 1314)
Négus d'Éthiopie
Amda-Syon
(1314 à 1344)
Saïfa-Arad
(1344 à 1372)

Sources

  • Hubert Jules Deschamps, (sous la direction). Histoire générale de l'Afrique noire de Madagascar et de ses archipels Tome I : Des origines à 1800. Pages 398-401 P.U.F Paris (1970);
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