Klaus Held

Klaus Held (né en 1936 à Düsseldorf) est un philosophe allemand. Ses recherches portent sur la phénoménologie de Edmund Husserl et de Martin Heidegger, la philosophie antique et la philosophie politique.

Biographie

Held a poursuivi des études de philosophie et de philologie classique aux universités de Munich, Fribourg, Bonn et Cologne (1956-1962). Il soutient sa thèse de doctorat à l’Université de Cologne, sous la direction de Ludwig Landgrebe, dont il est l’assistant de 1962 à 1970, année de son habilitation. Il enseigne d’abord à Aix-la-Chapelle puis, à partir de 1974 et jusqu’en 2002, année de sa retraite, à l’Université de Wuppertal.

Professeur de renom, il fut invité à enseigner, entre autres, au Japon (Hiroshima, Kyoto), en Corée (Séoul), en Chine (Hong-Kong), aux États-Unis (Stony Brook). De nombreux chercheurs et doctorants du monde entier assistèrent à ses séminaires à l’Université de Wuppertal.

Il a dirigé la Société allemande de recherches phénoménologiques (Deutsche Gesellschaft für phänomenologische Forschung) et fondé, avec Bernhard Waldenfels, le Collège doctoral « Phénoménologie et herméneutique » des Universités de Bochum et de Wuppertal.

Œuvre

Les travaux de Klaus Held se situent dans la continuité de la phénoménologie fondée par Edmund Husserl. La phénoménologie est pour Held « phénoménologie du monde », qui doit reprendre la philosophie telle qu’elle a été fondée par les Grecs. Les recherches de Held s’appuient à la fois sur le concept husserlien de « monde de la vie » et sur la « phénoménologie de l’inapparent » développée par Heidegger.

La « phénoménologie du monde » se laisse diviser en deux branches distinctes. D’une part une « phénoménologie du monde politique » qui doit donner une fondation historico-systématique de la philosophie politique, en lien avec Hannah Arendt. Cette perspective comprend une interrogation concernant l’éthique et la religion à l’âge technique. D’autre part, une « phénoménologie du monde naturel de la vie » ; celle-ci tente de fonder une écologie philosophique en repensant certains concepts clefs du monde de la vie (« éléments », « terre », etc.).

À l’âge du développement « globalisé » de l’humanité, chacune des deux branches de la phénoménologie du monde doit reprendre le problème des rapports qu’entretiennent d’une part cette humanité « globale », d’autre part la diversité des cultures. Dans ce contexte, un rôle déterminant revient à la culture européenne et à sa capacité à créer une entente avec les autres cultures.

Publications principales

• Lebendige Gegenwart. Die Frage nach der Seinsweise des transzendentalen Ich bei Edmund Husserl, entwickelt am Leitfaden der Zeitproblematik, Phaenomenologica Bd. 23, Nijhoff, La Haye,1966.
• Heraklit, Parmenides und der Anfang von Philosophie und Wissenschaft. Eine phänomenologische Besinnung, Berlin/New York, 1980.
• Einführung in Husserls Phänomenologie, in Edmund Husserl, Die phänomenologische Methode et Phänomenologie der Lebenswelt, éd. par Klaus Held, Reklam, Stuttgart, 3e éd. 1998 et 2000.
• Treffpunkt Platon. Philosophischer Reiseführer durch die Länder des Mittelmeers, Stuttgart, 1990, 3e éd. 2001, poche, 2009.
• Phänomenologie der politischen Welt, Peter Lang, Francfort, 2010.

Œuvres traduites en français

• « Heidegger et le principe de la phénoménologie » trad. fr. R. Regvald, in Heidegger et l'idée de la phénoménologie, Phaenomenologica Bd. 108, Nijhoff, La Haye, 1988.
• « Husserl et les Grecs », trad. fr. R. Célis, in E. Escoubas & M. Richir (éds.), Husserl, Millon Grenoble, 1989.
• « Le monde natal, le monde étranger, le monde un », trad. fr. R. Célis, in S. Ijsseling (éd.), Husserl-Ausgabe und Husserl-Forschung, Phaenomenologica Bd. 115, Kluwer, Dordrecht, Boston, London, 1990.
• « Humanité et monde politique », in Cahiers de philosophie (Univ. Lille III), vol. 15/16, 1992-1993.
• « Disposition affective fondamentale et critique du temps chez Heidegger », in R. Brisart & R. Célis (éds.), L'évidence du monde. Méthode et empirie de la phénoménologie, Bruxelles, 1994.
• « Intentionnalité et remplissement de l'existence », trad. fr. R. Célis, in D. Janicaud (éd.), L'intentionnalité en question, Vrin, Paris, 1995
• « La finitude du monde. La phénoménologie dans le passage de Husserl à Heidegger », trad. fr. F. Dastur, in Alter. Revue de phénoménologie, vol. 6, 1998.
• Rendez-vous chez Platon. Voyage au pays des philosophes, Brepols, 1996.
• « Le chemin de Heidegger vers les “choses mêmes” », in E. Escoubas & B. Waldenfels (éds.), Phénoménologie française et phénoménologie allemande, Paris, 2001.
• « Phénoménologie du “temps authentique” chez Husserl et Heidegger », trad. fr. O. Depré in Études phénoménologiques, vol. 37/38, 2004.

Références

• H. Hüni & P. Trawny (éds.), Die erscheinende Welt. Festschrift für Klaus Held, Duncker & Humblot, Berlin, 2002.
• T. Staehler (éd.), « Klaus Held : Reflections on Time, Mood, and Phenomenological Method », International Journal of Philosophical Studies, vol. 15, n° 3, 2007.

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