Réflexions sur la question juive

Réflexions sur la question juive
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Les Réflexions sur la question juive de Jean-Paul Sartre ont été publiées en 1946 pour la première fois. L'édition de 1954 comporte une présentation par Arlette Elkaïm-Sartre.

Synopsis

« Si un homme attribue tout ou partie des malheurs du pays et de ses propres malheurs à la présence d'éléments juifs dans la communauté, s'il propose de remédier à cet état de choses en privant les juifs de certains de leurs droits ou en les écartant de certaines fonctions économiques et sociales ou en les expulsant du territoire ou en les exterminant tous, on dit qu'il a des opinions antisémites. Ce mot d'opinion fait rêver... » ~ Jean-Paul Sartre
« Je me refuse à nommer opinion une doctrine qui vise expressément des personnes particulières et qui tend à supprimer leurs droits ou à les exterminer » , «Lantisémitisme ne rentre pas dans la catégorie de pensée que protège le droit de libre opinion » Les antisémites « pensent faux », […] comme ils ont peur du raisonnement, ils veulent adopter un mode de vie le raisonnement et la recherche naient quun rôle subordonné »

Lantisémitisme existe, le fait est indéniable. Mais pourquoi ? Principalement parce que la population a une mauvaise image du juif. Jean-Paul Sartre donne lexemple dune personne racontant quelle sest fait voler par un fourreur juif. Mais plutôt que de haïr les fourreurs, elle décide de haïr les juifs car la chose est plus facile. « Si le juif nexistait pas, lantisémite linventeraitLantisémitisme sexplique par lidée que lon se fait du juif et cest cette idée qui détermine lhistoire. Lantisémitisme est une passion qui permet daffecter sa haine et ses colères non pas parce que le juif fait souffrir mais parce que lindividu anticipe les faits. « Ils savent que leurs discours sont légers, contestables ; mais ils sen amusent, cest leur adversaire qui a le devoir duser sérieusement des mots puisquil croit aux mots […] ils sont de mauvaise foi avec délices, car il sagit pour eux, non pas de persuader par de bon arguments, mais dintimider ou de désorienter » La haine du juif repose de plus sur le fait que lantisémite ne se fait pas dillusion sur ce quil est. Il est conscient dêtre quelquun de médiocre et donc plus le juif a de vertus et plus il est dangereux.

« Lantisémitisme est une tentative pour valoriser la médiocrité en tant que telle, pour créer lélite des médiocres. Pour lantisémite, lintelligence est juive, il peut donc la mépriser en toute tranquillité comme toutes les autres vertus que possède le juif. » La haine des juifs permet aux petits davoir limpression dêtre propriétaires, davoir quelque chose à défendre. « Puisque le juif veut leur dérober la France, cest que la France est à eux » Lantisémitisme est un « snobisme de pauvre ». De plus largent étant juif, alors raison de plus pour le mépriser. En traitant le juif comme un être inférieur, jaffirme de la même manière que je suis supérieur à lui. Jappartiens donc à une élite. Mais je nai rien fait pour cela. « Le juif participe aux élections, il y a des juifs dans le gouvernement, donc le pouvoir légal est vicié à la base ; mieux, il nexiste plus et il est légitime de ne pas tenir compte de ses décrets ». Ainsi par ses exemples, Sartre nous montre que lantisémitisme nest pas une simple opinion puisqu'elle engage la personne entière. « Lantisémite a peur de découvrir que le monde est mal fait : car alors il faudrait inventer, modifier et lhomme se retrouverait maître de ses propres destinées, pourvu dune responsabilité angoissante et infinie. Aussi localise-t-il dans le juif tout le mal de lunivers. » Si les nations se font la guerre, ce nest pas la faute du nationalisme, non cest de la faute du juif. Le juif est libre « pour faire le mal, non le bien » Il possède le libre arbitre, non pas pour se réformer mais pour porter la responsabilité des crimes dont il est lauteur. Le combat antisémite nest pas la volonté de construire une société mais seulement de purifier une société déjà existante (à linverse de la lutte des classes). La lutte antisémite est donc basée sur le rejet dune partie de la société non pas à cause de leur rôle social mais parce quils sont (Juif). Lantisémite est donc un homme qui a peur, non pas des juifs mais « de sa conscience, de sa liberté, de ses instincts, de ses responsabilités, de la solitude, du changement, de la société et du monde ; de tout sauf les juifs. Cest un lâche. » Le juif nest donc quun simple prétexte. « Lantisémitisme en un mot, cest la peur devant la condition humaine ». Lantisémite est lennemi du juif et il le revendique. A linverse le démocrate est censé être lami du juif. En effet, celui-ci « ne connaît pas le juif, ni larabe, ni le nègre, ni le bourgeois, ni louvrier : mais seulement lhomme. » Mais le problème cest que lantisémite veut détruire lhomme pour ne laisser subsister que le juif alors que le démocrate veut détruire le juif pour ne laisser subsister que lhomme, le démocrate reproche ainsi au juif de se considérer comme tel.

Comment alors comprendre le juif ? Les caractères somatiques et héréditaires ne sont que des facteurs parmi dautres. De même la religion est de plus en plus symbolique chez les juifs. Alors quest-ce qui fait lunité des juifs ? « Le juif se définit comme celui que les nations ne veulent pas assimiler ». LEglise au Moyen Âge a toléré les juifs alors quelle aurait pu les assimiler de force. Elle ne la pas fait car ils occupaient des fonctions économiques de première nécessité (grâce à leur religion) « Ainsi nest il pas exagéré de dire que ce sont les chrétiens qui ont créé le juif en provoquant un arrêt brusque de son assimilation en lui pourvoyant une fonction […] Cest lantisémite qui fait le juif ». Il se crée ainsi « un complexe judaïque ». Ainsi par exemple létoile jaune était dautant plus choquante quelle ramenait perpétuellement le juif à sa condition de juif et non dhomme. Cest pourquoi certains ont beaucoup hésité avant de rentrer dans la résistance de peur que leur geste soit perçu comme une façon de défendre leurs intérêts. Ils auraient résisté en tant que juifs et non en tant que Français.

« Cest la société, non le décret de Dieu qui a fait de lui un Juif, cest elle qui a fait naître le problème juif […] cest nous qui le contraignons à se choisir juif malgré lui »

Pour résumer, « la situation du juif est telle que tout ce quil fait se retourne contre lui ».

Que faire ? Lassimilation est impossible car « on les a contraints de se penser juifs, on les a amenés à prendre conscience de leur solidarité avec les autres juifs » Ainsi, « doit-on sétonner quils repoussent les mesures qui tendent à détruire Israël ? » Le problème juif est de lantisémitisme. Pour résoudre ce problème cest donc lantisémitisme quil faut supprimer. Les lois et léducation peuvent changer la situation mais uniquement individuellement. Lantisémitisme nest pas une opinion isolée mais un choix global résultant de notre société. « Cela signifie que lantisémitisme est une représentation mythique et bourgeoise de la lutte des classes et quil ne saurait exister dans une société sans classe.[…] Aussi dans une société sans classe et fondée sur la propriété collective des instruments de travail, lorsque lhomme, délivré des hallucinations de larrière-monde se lancera enfin dans son entreprise, lantisémitisme naura plus aucune raison dêtre […] cest aussi pour les juifs que nous ferons la révolution [car] lantisémitisme nest pas un problème juif : cest notre problème. »


« Pas un Français ne sera en sécurité tant quun juif, en France et dans le monde entier pourra craindre pour sa vie »

Bibliographie

  • Ingrid Galster (sous la dir.), Sartre et les juifs, La Découverte, Paris, 2005

Wikimedia Foundation. 2010.

Contenu soumis à la licence CC-BY-SA. Source : Article Réflexions sur la question juive de Wikipédia en français (auteurs)

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