Robert Amadou

Robert Amadou
Naissance	16 février 1924 Bois-Colombes,  France
Décès	14 mars 2006 Paris,  France
Nationalité	française

Robert Amadou (Bois-Colombes, 16 février 1924 - Paris, 14 mars 2006) est un auteur qui a joué un rôle important dans la diffusion de la parapsychologie en France et surtout dans l'étude de l'ésotérisme (franc-maçonnerie, martinisme, soufisme...). Il fut le premier époux de l'écrivaine Françoise Mallet-Joris avec qui il a eu un enfant, Daniel.

Biographie

Adolescent, il se passionne pour l’astrologie, tout en suivant l’enseignement des Jésuites. Il fréquente Paul Le Cour (le fondateur de la revue Atlantis), Robert Ambelain (autodidacte, érudit, spécialiste en occultisme archi-praticien expert de l'aveu même d'Amadou qui le reconnaît comme son seul "Maître"), René Alleau et Eugène Canseliet (spécialistes d'alchimie).

Il est inhumé au cimetière du Père-Lachaise le 22 mars 2006, après la liturgie des défunts qui fut célébrée en l'église syrienne orthodoxe de Montfermeil (93).

Le parapsychologue

Il est convié à l’Institut métapsychique international en 1951 pour donner une conférence sur le thème « Occultisme et métapsychique ». À partir de cette année-là, il collabore activement aux activités de l’IMI, en particulier à la Revue Métapsychique dont il devient le rédacteur en chef. Mais des divergences d’opinion vont bientôt le pousser à quitter l’Institut.

En 1954, il publie chez Denoël son livre La parapsychologie, un épais volume (370 pages) qui brosse l’histoire des recherches en parapsychologie en Amérique du Nord et présente au public français, entre autres travaux récents, les recherches du Laboratoire de Parapsychologie de Joseph Rhine, à la Duke University de Durham. Amadou définit alors la parapsychologie « au sens strict » et « au sens large » :

« Au sens large, la parapsychologie est la discipline qui s’efforce d’expliquer des phénomènes apparemment aberrants par rapport à la science, soit par la fraude, soit par l’illusion, soit par l’exercice d’une fonction psychologique “classique” ou nouvelle. Au sens strict, la parapsychologie est la mise en évidence et l’étude expérimentale des fonctions psychiques non encore incorporées dans le système de la psychologie scientifique, en vue de leur incorporation dans ce système, alors élargi et complété »^[1].

La même année, sous l’égide de l’IMI, il publie une compilation de textes « L’Art et l’Occultisme », sous la forme d’un numéro spécial de la Revue Métapsychique. En juillet et août 1953, il organise un « Premier Colloque International de Parapsychologie » à l’université d’Utrecht, dont les comptes rendus seront publiés en 1954 sous la forme d’un numéro double de la RM (N°29-30, Mai-Août 1954). On y trouve notamment des textes de René Warcollier, Hans Bender, G. Spencer Brown, Samuel G. Soal (qui sera convaincu de fraude dans les années 1970), du philosophe Gabriel Marcel, du psychanalyste Jules Eisenbud, etc. La liste des nombreux participants montre assez la volonté d’ouverture et de mise en place de « ponts » qu’entendait réaliser Amadou, entre la parapsychologie et les autres disciplines, à la fois des sciences humaines et des sciences « dures ».

Parallèlement à son investissement dans l’IMI, il lance « La Tour Saint-Jacques », en 1955, revue de bibliothèque qui traite de l’occultisme au sens large : alchimie, sociétés secrètes (la Golden Dawn par exemple), spiritualités, ésotérisme, art et mystique, insolite et bizarre, etc.

Assez rapidement semble-t-il, Amadou se fâche avec l’équipe de l’Institut Métapsychique, à cause de divergences sur ce qu’il faut penser de la “vieille” métapsychique par rapport à la nouvelle parapsychologie anglo-saxonne. Amadou défend alors un point de vue très exigeant, présentant la parapsychologie comme une évolution, plus adulte, rationnelle et scientifique, de la métapsychique d’avant-guerre, dont les animateurs de l’IMI seraient les héritiers trop enthousiastes.

Ainsi, en 1956, c’est dans « La Tour Saint-Jacques », et non plus dans la revue de l’IMI, qu’Amadou choisit de publier les comptes rendus du « Colloque de Royaumont » sur la parapsychologie, qu’il vient d’organiser, avec notamment les participations du psychanalyste Emilio Servadio, d’Ernesto de Martino, des parapsychologues G. W. Fisk et D. J. West, de l’ethnologue Jean Servier, etc.

Dès les premiers numéros de la revue « La Tour Saint-Jacques », on voit apparaître en fin de volume un « Bulletin de Parapsychologie », indépendant des activités de l’IMI, bulletin dans lequel on retrouvera bientôt les signatures d’Aimé Michel (« Principes d’une expérience électronique de psychokinèse », Tour Saint-Jacques n°2, jan-fév 1956), ou de Jacques Bergier, qui y tenait une rubrique « Nouvelles de nulle part et d’ailleurs ».

En 1957 il publie, toujours chez Denoël, dans la collection « La Tour Saint-Jacques », son ouvrage Les Grands Médiums, qui présente quelques uns des plus célèbres médiums à effets physiques de l’ère « métapsychique » (entre 1870 et 1930 environ). Un livre sans concession, qui conclut presque toujours au manque de preuves ou de certitudes bien établies, et qui lui vaudra sans doute quelques inimitiés du côté de l’IMI (Guzik, Kluski, Eva C., entre autres médiums, y sont présentés comme des médiums hautement douteux).

En 1958, il publie La télépathie dans la petite collection “Bilan du mystère” des éditions Grasset. Un ouvrage synthétique (160 pages), qui présente à la fois “les raisons de douter” et “les raisons de croire”, illustré de nombreuses photographies.

L'ésotériste et l'ésotérologue

Robert Amadou fut – par ordre chronologique - membre de l'Église syrienne catholique (après 1937), Supérieur Inconnu-Initiateur dans l’Ordre martiniste (sept. 1942), franc-maçon du Rite Memphis-Misraïm (juin 1943, par Robert Ambelain), Élu Cohen chez les martinézistes, évêque gnostique selon la tradition de l'Église Gnostique Universelle de Jules Doinel (1944, par Henri Meslin), évêque gnostique de l'Église Catholique Gnostique de Jean Bricaud (28 janv. 1945, par Victor Blanchard), initié dans l’Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix (1944, par Robert Ambelain), prêtre de l’Église syrienne orthodoxe (janv. 1945), membre d’une confrérie soufie, maître écossais à la Grande Loge Nationale Française Opéra (mars 1966), membre du Grand Prieuré d'Helvétie (1978)^[2].

À partir du début des années 1960, Robert Amadou abandonne le domaine de la parapsychologie pour se consacrer à des centres d’intérêts plus spirituels. Il s’intéressa au soufisme et publia des ouvrages sur divers aspects de l’ésotérisme.

Il se mit à l'étude de l'hébreu.

Il était titulaire de trois doctorats.

• Doctorat en théologie, vers 1945, avec une Thèse intitulée Recherches sur les Églises de langue syriaque et les Églises dérivées.
• Doctorat en philosophie, en 1972, à Paris 10, avec une Thèse sur les mystiques du XVIII^e siècle : Louis-Claude de Saint-Martin et le martinisme [1]
• Doctorat en ethnologie, en 1984, à Paris 7 : Recherches sur l'histoire et réflexions sur la doctrine d'une société initiatique en Occident moderne (sur la franc-maçonnerie).

Son ambivalence entre d’une part la défense d’une parapsychologie exigeante et proprement scientifique, et d’autre part son parcours spirituel (on l’a dit « martiniste », il était aussi docteur en théologie), lui a été reprochée par quelques auteurs, notamment par Imbert-Nergal dans son ouvrage Les sciences occultes ne sont pas des sciences (Éditions Rationalistes, 1959).[2]

Bibliographie

• 1946 - Louis-Claude de Saint-Martin et le martinisme. Introduction à l'étude de la vie, de l'Ordre et de la doctrine du Philosophe Inconnu, Le Griffon d’Or [3]
• 1950 - L’Occultisme, esquisse d’un monde vivant, Julliard
• 1950 - Anthologie littéraire de l'occultisme (avec Robert Kanters), Julliard
• 1951 - Eloge de la lâcheté, Julliard
• 1953 - Raymond Lulle et l’alchimie, Le Cercle du Livre [4]
• 1953 - La Poudre de sympathie, un chapitre de la médecine magnétique, Ed. Gérard Nizet, 1953
• 1954 - La science et le paranormal - 1^er colloque international de parapsychologie, numéro double de la Revue Métapsychique de l’IMI
• 1954 - La parapsychologie, Denoël
• 1956 - La Parapsychologie et le colloque de Royaumont - La Tour Saint-Jacques, numéro 6-7
• 1957 - Les Grands Médiums, Denoël
• 1958 - La Télépahie, Grasset
• 1959 - Introduction de Les Fantômes du Trianon de C.A.E. Moberly et E.F. Jourdain, Ed. du Rocher
• 1969 - Trésor martiniste, Éditions traditionnelles
• 1971 - Franz Anton Mesmer Le Magnétisme animal, œuvres publiées par Robert Amadou, Payot
• 1978 - Le Feu du Soleil, Entretien sur l'Alchimie avec Eugène Canseliet, Editions Pauvert [5]
• 1987 - Occident, Orient, parcours d’une tradition, Cariscript
• 1989 - Illuminisme et contre-illuminisme au XVIII^e siècle, Cariscript
• 1991 - Le soufisme même, Ed. Caractères

Notes et références

À lire sur le web

• Robert Amadou ou la tradition occidentale
• Association des Amis de Saint-Martin (fondée en 1945 par Robert Amadou)
• www.institut-eleazar.org L'Institut Eléazar, dont Robert Amadou était président d'honneur, a été fondé le 11 août 1990. La raison d'être de l'institut est de préserver et de faire connaître l'héritage martiniste au moyen de cours par correspondance, de rencontres et de séminaires
• www.mystica-verba-profaris.org
• Robert Amadou, Par Grégory Gutierez sur le site de l'IMI
• Documents Martinistes par Robert Amadou
• extrait d'une lettre de Robert Amadou à Jacques Bergier
• témoignage de Robert Amadou sur Jean Carteret
• Conférences audio/vidéo de Robert Amadou et autres auteurs
• « Hommage à Robert Amadou » par Emmanuel Le Bret. Revue la Lettre des astrologues. N° 42. Juin 2006. Revue de La Fédération des Astrologues Francophones, dont Robert Amadou était membre d'honneur depuis sa fondation en 1996. Voir http://www.fdaf.org

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