Machik Labdron
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Machik Labdrön
Machik Labdrön (tibétain : མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་, Wylie : Ma-gcig Lab-sgron) (1031-1129 ou 1055-1143)[1],[2]) fut la fondatrice de la pratique de Chöd. Contemporaine de Milarépa, Machik Labdrön est considérée comme une émanation de Yeshe Tsogyal, une dakini ainsi qu'une déité. Elle symbolise la Perfection de Sagesse et la Grande Mère. Sa venue au Tibet avait été annoncée dans un soutra du Bouddha Sakyamuni et par Padmasambhava[3].
Chöd ou Tcheu signifie littéralement trancher, dans le sens de couper l'attachement à l'ego et aux émotions perturbatrices. Cette pratique s'attaque à la souffrance elle-même, dès lors qu'elle se présente, par apaisement et coupure, entraînant en conséquence la disparition des causes de la souffrance et une libération de toute peur par la réalisation de la vraie nature de l'esprit, vacuité et clarté primordiale. On retrouve cette tradition et les enseignements qui en découlent dans l'ensemble des écoles du bouddhisme tibétain.
Notes
Références
- (fr) Jérôme Edou Machik Labdrön, femme et dakini du Tibet, Seuil (3 octobre 2003), Collection : Points sagesses, (ISBN 2020523809 et ISBN 978-2020523806)
- (en)Jérôme Edou Machig Labdrön and the Foundations of Chöd. (ISBN 1-55939-039-5)
- Tsultrim Allione "The Biography of Machig Labdron (1055-1145)," in Women of Wisdom. Snow Lion Publications. (ISBN 1-55939-141-3)
- Tsultrim Allione (1998). "Feeding the Demons." in Buddhism in America. Brian D. Hotchkiss, ed. Pp. 344-363. Rutland, VT; Boston, MA; Tokyo: Charles E. Tuttle Co., Inc.
- Benard, Elisabeth Anne (1990). "Ma Chig Lab Dron.” Chos Yang 3:43-51.
- Beyer, Stephen (1973). The Cult of Tara. University of California Press. (ISBN 0-520-03635-2)
- Harding, Sarah. Machik's Complete Explanation: Clarifying the Meaning of Chöd. Snow Lion Publications. (ISBN 1-55939-182-0)
- Chogyal Namkhai Norbu (1986). The Crystal and the Way of Light. London: Routledge & Kegan Paul. (ISBN 0140290848)
- Kollmar-Paulenz, Karenina (1998). “Ma gcig Lab sgrn ma—The Life of a Tibetan Woman Mystic between Adaptation and Rebellion.” The Tibet Journal 23(2):11-32.
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