Macaire de Jerusalem

Saint Macaire de Jérusalem fut évêque de Jérusalem à partir de 311/312, où il succéda à Hermon. Selon Sozomen, il mourut quelque temps après l'année 335.

Athanase, dans l'une de ses oraisons contre les ariens se réfère à Macaire comme un exemple du « style simple et honnête des hommes apostoliques ». La date d'accession à l'épiscopat de Macaire se trouve dans la version de saint Jérôme des chroniques d'"Eusèbe de Césarée".

Sommaire 1 La découverte de la Vraie croix 2 Conjectures sur la date de sa mort 3 Une lettre de Constantin 4 Macaire contre les ariens 5 Hypothèses 6 Sources et liens extérieurs 7 Notes et références

La découverte de la Vraie croix

Autour de 325, il accompagna sainte Hélène, la mère de l'empereur Constantin I^er à la recherche de la Vraie Croix. La Tradition veut qu'ils la trouvèrent.

Conjectures sur la date de sa mort

Sa mort a probablement eu lieu avant le concile de Tyr, en 335 puisque son successeur, Maxime de Jérusalem y était apparemment présent.

Une lettre de Constantin

Il reçut également une longue lettre de Constantin le Grand avec une allusion de l'édification de la basilique du Saint Sépulcre à Jérusalem :

"La grâce de notre Sauveur est telle que le langage semble impuissant pour décrire l'admirable circonstance que je vais rapporter. Car, le fait que le monument de sa passion très sainte, si longtemps enterré sous terre, soit resté caché pendant une longue suite d'années, jusqu’à sa réapparition à ses disciples maintenant libérés après le renversement de celui qui était leur ennemi commun, ce fait donc dépasse vraiment l'entendement. En ce qui concerne les colonnes et les marbres, quoi que vous en pensiez, après une inspection effective du plan, pour que tout soit précieux et employé au mieux, agissez avec diligence pour nous informer dans votre missive, afin que ,quelle que soit la quantité de matériel que vous estimerez nécessaire dans votre lettre, elle soit fournie par chaque quartier, comme il est requis, car il convient que le plus merveilleux endroit dans le monde soit décoré dignement." (Eusebius, Vita Constantini, III, 30-32)

Macaire contre les ariens

Macaire fut un des évêques à qui saint Alexandre d'Alexandrie écrivit une lettre d'avertissement contre Arius (Epiph., "Hær.", LXIX, iv).

Son opposition vigoureuse à la nouvelle hérésie est attestée par la manière peu amène dont parle de lui Arius dans sa lettre à Eusèbe de Nicomédie (Theodoret, "H. E.", I, 4). Il prit part au premier concile de Nicée. Il semble y avoir eu une passe d'armes avec le métropolite concernant les droits de leurs différents diocèses. Ainsi, le septième canon du concile dispose : Comme la coutume et la tradition ancienne montrent que l'évêque d'Aelia (Jérusalem) a droit aux honneurs, il aura la préséance ; sans préjudice, toutefois de la dignité que possède le Métropolite. Macaire, en compagnie d'Eustache d'Antioche, sont probablement les auteurs de la première mouture du Credo, finalement adopté par le concile de Nicée.^[1]

Hypothèses

Dans l'"histoire du concile de Nicée" attribué à Gélase de Cyzique, on trouve un certain nombre de discussions imaginaires entre les pères de l'Église et les philosophes à la solde d'Arius. Dans l'une de ces controverses où Macaire est porte-parole des évêques il défend la descente aux enfers. Ceci, au regard de la question de savoir si la descente aux enfers se trouvait dans le credo de Jérusalem est intéressant d'autant plus que sous d'autres aspects, le langage de Macaire est conforme à ce crédo. (cf. Hahn, "Symbole", 133)Le nom de Macaire apparaît en premier parmi les évêques de Palestine qui souscrivirent au concile de Nicée. Celui d’Eusèbe vient en cinquième position. Saint Athanase, dans sa lettre encyclique aux évêques d'Égypte et de Libye, place le nom de Macaire (qui était mort depuis longtemps à cette date) parmi les évêques renommés pour leur orthodoxie. Sozomen (H. E., II, 20) raconte que Macaire nomma Maximus, qui devait lui succéder, évêque de Lydie, mais que la nomination n'eut point d'effet en raison du refus du peuple de Jérusalem qui ne voulait pas se séparer de Maximus. Il donne aussi une seconde version de l'histoire selon laquelle Macaire lui-même changea d'avis, craignant que, si Maximus était envoyé loin, un évêque moins orthodoxe serait nommé pour lui succéder. Tillemont (Mém. Ecclés., VI, 741) discrédite cette histoire : Macaire en agissant ainsi aurait contrevenu au 7ème canon de Nicée et Aetius, qui à cette époque était évêque de Lydie, était certainement vivant en 331, et très probablement en 349. Bien sûr, si Aetius vécut après Macaire, l'histoire s'effondre; mais s'il mourut peu après 331, elle semble plutôt plausible. Le fait qu'il restait peu de temps à vivre à Macaire expliquerait cette réticence, de sa part ou de celle de ses ouailles, de se priver de Maximus. La première objection de Tillemont n'a aucune valeur.

Le septième canon était trop vague pour qu'un évêque orthodoxe y trouve de très strictes règles concernant les droits d'un semi-arien comme Eusèbe. Saint Théophane (mort en 818) dans sa " Chronographie" fait ordonner à Constantin, à la fin du concile de Nicée, que Macaire recherche les sites de la résurrection et de la passion, ainsi que celui de la "vraie croix". Il est vraisemblable que cela se passa ainsi, car des excavations avaient commencé très peu de temps après le Concile, et -il semble- sous l'égide de Macaire. L'amas de couches de constructions avec au sommet le temple de Vénus qui avaient été entassées au-dessus du Saint Sépulcre (ou Anastasis) furent démolies et " quand la surface d'origine du sol apparut, incontinent, contre toute attente, le monument creusé de la Résurrection de notre sauveur fut découvert. "(Euseb., Vit. Const., III, 28). À cette nouvelle, Constantin écrivit à Macaire pour libéralement ériger une église sur le site. (Euseb., Ib., III, 30; Theodoret, H. E., I, 16). Plus tard, il écrivit une autre lettre " à Macaire et aux autre évêques de Palestine" ordonnant la construction d'une église à Mambré, qui avait été profané par un sanctuaire païen. Eusèbe, bien qu'il donne l'en-tête ci-dessus, parle de cette lettre comme "lui étant adressée", pensant peut-être à sa dignité de métropolite. Des églises furent aussi construites sur les sites supposés de la Nativité et de l'Ascension.

Saint Macaire est fêté le 10 mars.
Dans le calendrier de Jérusalem: 7 fév. — 16 août — 28 octobre

Sources et liens extérieurs

• Catholic Encyclopedia: St. Macarius
• Henry Wace, A Dictionary of Christian Biography: Macarius

Notes et références

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