Mudikalunga

Mudikalunga est un secteur du territoire de Gungu dans le district du Kwilu au Congo-Kinshasa.

La localité Midkalunga (Mulikalunga ou Kabandji) est le chef lieu du Secteur de Mudikalunga.

Généralité

Selon le rapport d’enquête du 1er janvier 1924 diligenté par l’administrateur du territoire monsieur Huguen et le commissaire de District Vanderhallen concernant la chefferie de Mudikalunga, le Secteur de Mulikalunga appartenait dans le District de Kwango, Territoire de Kandale.

C’est la tribu Bakwese (ou Kwese) ayant comme tribu-mère Lunda de la race Bantu qui peuple ces terres délimitées au Nord, la rivière Kabandji jusqu’à la rivière Lutshima ; à l’Est, la Lutshima jusqu’à la rivière Kalumbu ; au Sud, de la rivière Kalumbu et la limite Nord de la Chefferie Muwandu ; à l’Ouest, la limite du territoire.

Le 1^er janvier 1924, la population de Mudikalunga s’élevait à 2 153 personnes dont

• 740 hommes ;
• 729 femmes ;
• 684 enfants : 348 garçons et 336 filles.

Villages

Les villages dépendant de la chefferie sont les suivants

Les liens qui rattachent les peuples de Mudikalunga et d’autres Groupement sont très étroits et indéfectibles car c’est un groupe de Bakwese appartenant familialement au groupe Mwene-Putu, Chef des BAYAKA, qui relève lui-même de Tianza Kole, Chef LUNDA installé en Angola. Ils vinrent donc de l’Angola sous l’Autorité de Mwene-Putu ? Actuellement les Kwese ne paient plus tribut à Kasongo-Lunda, car celui-ci est trop loin.

Histoire

Les Populations de la Chefferie de Mudikalunga sont un Clan de Lunda provenant des sources du Kwango en Angola. Chassées par la famine, les Bakwese remontèrent vers le Nord, sous la direction de Mwene-Putu, Chef Bayaka. Ils quittèrent ces derniers (Bayaka), et s’installèrent à Masita (Territoire de KIKWIT) au près du Chef Kizungu. La famine se fit bientôt sentir à nouveau, ils se séparèrent de Kizungu et vinrent s’installer sur la rive gauche de la rivière Lutshima, où ils sont actuellement. Les gens de Mwandu (Chef investi) et de Kasitu Kisekele (non investi) les guidèrent à ce moment pour aller s’installer sur les terres en leurs possessions actuellement, au Sud de Mulikalunga. Un différend, qui eut pu avoir de graves conséquences, a surgi dans le Groupement Mudikalunga à la fin de l’année dernière (1923). Ce différend avait pour origine l’installation du nommé KULUMATA MULUBA (KUMIDIA MATA MULUBA) venu du Territoire de Kikwit au village Kinzuma (Ngonge), car ce dernier émettait des prétentions quant à la possession des terres et de l’Autorité. Il arguait que son aïeul, NGIDI, venu du Kwango en même temps que SOKO-A-KIKALE aïeul de Madunga, avait remis le pouvoir à SOKO, et depuis ce jour, les Bakwa Banza avaient toujours gardé ce pouvoir. Bakwa Nzuma et Bakwa Mbanza avaient cependant vécu en bon termes car tous issus d’une seule Mère-Cheffale MBUNDU. Celle-ci engendra Dangwa-dia-Mbundu et Kafuti-ka-Mbundu. Kafuti-ka-Mbundu donna naissance à deux filles qui sont les lignées de ces deux Clans : KWANGO, ainée, lignée Nzuma et KISANGA, cadette, lignée Mbanza. Ce n’est qu’en 1924 que Madunga (Bakwa Mbanza) ne voulut plus partager les tributs avec Kisuma (Bakwa Nzuma), à la suite d’une palabre très ancienne. Tel est le motif qui poussa Kulumata Muluba à exiger des droits, oubliés depuis longtemps. À l’heure actuelle, une détente s’est produite ; car il a été décidé, de commun accord, que les Bakwa Nzuma succédèrent aux Bakwa Mbanza, à la mort du Chef de Groupement Madunga.

Généalogie des chefs

Kumidiamata Muluba (Kulumata Muluba), Chef du village Nzuma (Ngonge) du Clan Bakwa Nzuma est le successeur éventuel et/ou designé de Madunga.

Système politique

Succession au pouvoir

Soumis au régime du matriarcat, le frère, le neveu ou le cousin succède. Un seul clan a longtemps régné jusqu’à ce jour à savoir Bakwa Mbanza. Actuellement le chef du clan Mokwa Nzuma, Kumidiamata Muluba (Kulumata Muluba), a fait valoir ses droits; et les deux clans Bakwa Nzuma et Bakwa Mbanza se succéderont au pouvoir.

Droits et redevances du chefs

Le seul droit que le chef possède est l’incarcération. Pour la redevance, il est le seul à avoir droit à une cuisse de chaque bête tuée à la chasse. A la récolte des produits des plantations ou champs, il lui est dû un tribut en produits récoltés. Le vin de palme lui est fourni pour les réceptions.

Armoires cheffales

• Malunga : Cloche d’appel
• Mondo : Gong en bois
• Dionga : Lance
• Kipanana : Trompe (défense d’ivoire)
• Mupungu : Queue de buffle (chasse mouches)
• Kibanda : Chapeau de perles à cornes
• Kandu : Hache
• Kisupa : Peau de léopard
• Kiondo : Tam-tam
• Nzundo-Mundende : Genre de triangle (signal pour feu de plaine)
• Kifwe : Chaise
• Lubala : Gde pièce d’étoffe sur laquelle le chef s’assied
• Imbi : Collier avec plaque de faïence
• Kaluba : Couteau de parade
• Mianza : Moufflet (muhehe chez les Pende)
• Kanga (poils) : Poils d’éléphant
• Luselo : Anneau
• Konde : Peau de crocodile

Différents politiques

Révéler ci-haut, ce différend est survenu suite à l’intronisation de Kulimata Muluba comme Chef du village de Nzuma (Ngonge) qui avait de prétentions pour ses droits et le pouvoir. Ce différend avait été jugé et trancher par l’administrateur territorial Huguen à Kandale, le 3 avril 1924. Voilà succinctement ce qui en était ressorti de ce palabre : Note I. en janvier 1924 Kulumata Muluba nous avait exposé ses droits mais Madunga n’avait rien voulu reconnaître et prétendait être le seul chef. Vu que les chefs du village donnaient raison à Madunga…

En mars 1924, au Poste de Kasanza, nous avons à nouveau réuni un conseil : 1/Madunga ; 2/Muluba ; 3/les divers Chefs du village dépendant de Mulikalunga ; 4/le chef Muli-Mazuri.

A) Déclarations de Muluba « Ngidi et Soko-à-Kikale venus ensemble du Kwango ; Ngidi prit possession de la terre mais remit le pouvoir à Soko-à-Kikale, car sa femme était morte, à condition que Soko partage les tributs (la viande) avec lui. Soko-à-Kikale tua un éléphant ; Ngidi et Soko prirent chacun une défense, Soko vendit la sienne. En plus Soko donna un anneau de chef à Monga. Ce qui déplut à Ngidi qui n’avait pas été consulté et Soko dut lui payer 100 Djimbus. Le malaise est né. Quand l’État fut installé à Dilemba, Mudikalunga était toujours en fuite ; seulement Nzuma et Kazamba étaient dans leur village. Un neveu de Mudikalunga, arrêté sur les indications d’un membre du Clan Nzuma, meurt en prison. À partir de ce jour, Mudikalunga refusa de partager (les tributs) avec les Nzuma et prétendit garder le pouvoir pour les Bakwa Mbanza ».

B) Déclarations des Chefs des villages « Monga et Bamba déclarèrent après beaucoup de tergiversations que Ngidi et Soko-à-Kikale sont effectivement venus ensemble. Quant aux chefs de Kilala, Kasema, Mukolobo, Kulungu et Binji (craignant Madunga) ils prétendent ne rien savoir que Mulikalunga est venu seul ».

C) Déclarations de Madunga (Mulikalunga) « Après de nombreuses dénégations, Madunga Mulikalunga finit par reconnaître que Ngidi et Soko-à-Kikale étaient PARENTS et étaient venus ensemble du Kwango. C’est depuis l’arrestation d’un parent (neveu) de Mulikalunga par les blancs de Dilemba et sur les indications d’un descendant de Ngidi, qu’il s’est résolu de ne plus partager les tributs (viande) et le pouvoir ; et qu’il a prétendu garder des terres pour les Bakwa Mbanza ».

C’est alors que le différend fut réglé en mars 1924 : les deux Clans Nzuma et Mbanza se succéderont au pouvoir ; ni l’un ni l’autre ne paie tribut, ils partageront la viande.

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