Jean-William Lapierre

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Jean William Lapierre (1921-2007) est un sociologue français, penseur du pouvoir et de la politique.

Biographie

Né le 17 avril 1921 au Mans, en France, il mène de brillantes études de philosophie et de sociologie : il détient un diplôme d'études supérieures de philosophie, et un doctorat ès lettres en sociologie de la Sorbonne. Il enseigne ensuite en Lycée puis en faculté à Aix-en-provence^[1].

Publications

Il est notamment connu pour son essai Qu'est qu'être citoyen ? qui traite du pouvoir et de la politique. Dans cet ouvrage il s'adresse aux générations du XXIe siècle, et les invite à réfléchir sur leur responsabilité citoyenne. Parmi ses maîtres à penser on peut citer Charles Péguy ou encore Jean Nabert^[2].

Il complète également les travaux de l'ethnologue Pierre Clastres concernant l'Etat et la politique : même les sociétés sans Etat c'est-à-dire les sociétés primitives, comportent en leur sein une dimension politique. Dans Vivre sans Etat ?, Jean William Lapierre montre que l'Etat, en effet, n'est pas le seul mode d'organisation sociale qu'ont connu les sociétés humaines. Il classe les degrés d'organisation politique des sociétés selon l'autorité à qui y est dévolue le pouvoir. Les niveaux 1 et 2 correspondent à des sociétés au pouvoir politique diffus, sans médiation ; les niveaux 3 et 4 à des sociétés dans lesquelles le pouvoir politique est certes confiée à une autorité mais qui n'a fonction que d'arbitre et de médiateur ; les niveaux 5 et 6 à un pouvoir politique moins diffus, et spécialisé, des individus ont des tâches politiques déterminées et un chef ; le niveau 7 correspond à une société dans laquelle le pouvoir politique est individualisé et très différencié ; le niveau 8 à un pouvoir politique institutionnalisé, inscrit dans des règles qui perdurent, et qui s'exerce par un réseau de clientèle comme dans l'État féodal, et enfin le niveau 10 à un pouvoir politique institutionnalisé, exercé par le biais d'une administration spécialisée et hiérarchisée (Athènes, L'empire Inca, l'Europe occidentale actuelle, etc.) Ainsi les niveaux 8 et 9 seulement concernent la forme de l'État.

Il tente dans Vivre sans Etat d'expliquer la formation de l'État ainsi : " Peut-on se défendre sans État ? N'est-ce pas tout simplement pour survivre que certaines sociétés humaines ont fini par s'organiser politiquement en États ? Une société sans Etat est-elle capable de réagir à l'agression d'une société à Etat autrement que par la fuite ou la résignation passive ?", et explique ainsi la grande progression qu'à connu la forme de l'Etat dans le processus de décolonisation du XXe siècle, la revendication de l'Etat ayant été vécue par les peuples anciennement colonisés comme un moyen de défense^[3].

Références

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